【#文档大全网# 导语】以下是®文档大全网的小编为您整理的《古诗十九首·生年不满百(2)赏析》，欢迎阅读！
古诗十九首·生年不满百(2)赏析
生年不满百(2) 诗人似乎早就料到，鼓吹这样的放荡之思，必会遭到世俗的非议。也并非不想享受,只是他们常抱着 苦尽甘来 的哲学，把人生有限的享乐，推延到遥远的未来。诗人则断然否定这种哲学：想要行乐就得 及时 ，不能总等待来年。诗中没有说为何不能等待来年。其弦外之音，却让《古诗十九首》的另一首点着了： 人生忽如寄，寿无金石固 谁也不知道 来兹 不会有个三长两短，突然成了 潜寐黄泉下，千载永不寤 的 陈死人 （《古诗十九首 驱车上东门》）。那时再思享乐，已经晚了。这就是在诗人世间 及时 行乐的旷达之语后面，所包含着的许多人生的痛苦体验。从这一点看， 惜费 者的终日汲汲无欢，只想着为子孙攒点财物，便显得格外愚蠢了。因为他们生时的 惜费 ，无非养育了一批游手好闲的子孙。当这些不肖子孙挥霍无度之际，不可能会感激祖上的积德。也许他们倒会在背底里，嗤笑祖先的不会享福。 愚者爱惜费，但为后世嗤 二句，正如方廷珪所说： 直以一杯冷水，浇财奴之背 （《文选集成》）。其嘲讽辞气之尖刻，确有对愚者的 唤醒醉梦 之力。
全诗抒写至此，笔锋始终还都针对着 惜费 者。只是到了结尾，才突然 倒卷反掉 ，指向了人世的另一类追求：仰慕成仙者。对于神仙的企羡，从秦始皇到汉武帝，都干过许多蠢事。就是汉代的平民，也津津乐道于王子乔被神秘道士接上嵩山、终于乘鹤成仙的传说。在
1
汉乐府中，因此留下了 王子乔，参驾白鹿云中遨。下游来，王子乔 的热切呼唤。但这种得遇神仙的期待，到了苦闷的汉末，也终于被发现只是一场空梦（见《古诗十九首 驱车上东门》： 服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素 ）。所以，对于那些还在做着这类 成仙 梦的人，诗人便无须多费笔墨，只是借着嘲讽 惜费 者的余势，顺手一击，便就收束： 仙人王子乔，难可与等期！ 这结语在全诗似乎逸出了主旨，一下子岔到了 仙人 身上，但诗人之本意，其实还在 唤醒 那些 惜费 者，即朱筠《古诗十九首说》指出的： 仙不可学，愈知愚费之不可惜矣 。只轻轻一击，即使慕仙者为之颈凉，又照应了前文 为乐当及时 之意：收结也依然是旷达而巧妙的。
这样一首以放浪之语抒写 及时行乐 的奇思奇情之作，似乎确可将许多人们的人生迷梦 唤醒 ；有些研究者因此将这类诗作，视为汉代 人性觉醒 的标志。但仔细想来， 常怀千岁忧 的 惜费 者固然愚蠢；但要说人生的价值就在于及时满足一已的纵情享乐，恐怕也未必是一种清醒的人生态度。实际上，这种态度，大抵是对于汉末社会动荡不安、人命危浅的苦闷生活的无力抗议。从毫无出路的下层人来说，又不过是从许多迷梦（诸如 功业 、 名利 之类）中醒来后，所做的又一个迷梦而已 他们不可能真能过上 被服纨与素 、 何不秉烛游 的享乐生活。所以，与其说这类诗表现了 人性之觉醒 ，不如说是以旷达狂放之思，表现了人生毫无出路的痛苦。只要看一看文人稍有出路的建安时代，这种及时行乐的吟叹，很快又为悯伤民生疾苦、及时建功立业的慷慨之音所取代，就可以明白这一点。[2]
2
关于 生年不满百，常怀千岁忧 的出处
3
本文来源：https://www.wddqxz.cn/40b8568e7d1cfad6195f312b3169a4517723e598.html
2022-07-10
