浅析马尔库塞的高层文化理念

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浅析马尔库塞的高层文化理念

作者：刘亚文

来源：《科学与财富》2020年第36期

摘 要：“高层文化”理念是马尔库塞文化批判理论中的一个重要组成部分，深刻理解马尔库塞对高层文化相关理论的阐释，有助于我们把握法兰克福学派对发达工业社会进行批判的独到之处，以及反思当今社会文化，尤其是高层文化所起到的积极作用。 关键词：高层文化;马尔库塞;文化批判

马尔库塞作为法兰克福学派的代表人物之一，其最大的特点是在文化领域对发达工业社会进行了深刻批判。在他的著作《单向度的人》中，马尔库塞提出了“高层文化”概念。围绕着这一概念，马尔库塞揭示了发达工业社会的固化现实。因此，理解高层文化的特点与作用，分析发达工业社会是如何通过对高层文化的俗化来实现精神统治的，对我们把握马尔库塞的相关理论以及反思当今社会文化的特殊地位有着不可忽视的作用。

马尔库塞并没有对高层文化做一个明确的定义，但我们可以通过分析其对高层文化的特点及作用的阐释来把握这一概念。 一、高层文化的特点

高层文化来源于何处？它与世俗文化有什么区别？与封建文化又是何种关系？是否具有合法性？是历史性的还是具有超越意义的？马尔库塞在《单向度的人》中对这些问题做出了一定的回答，这些回答也成为了他批判发达工业社会文化一体化的理论基础。

首先，高层文化来源于前技术世界的经验，甚至在很大程度上还曾经是一种封建文化。它的封建性主要表现为三个方面：一是高层文化是少数人的特权，二是其固有的浪漫成分，三是高层文化在工业社会萌芽状态时所表现出来的拒斥态度。事实上，高层文化的封建性与它的合法性是同一的。在工业文明到来之前的那个前技术世界，高层文化运用各种载体所展现的都不过是经验世界的一部分。从这种意义上来说，高层文化是一种过时的、落后的前技术文化。它通过一种感性却又超验的手段从纷繁紊乱的经验世界中逃离出来，但也正是由于这种超越性，它又成为了一种后技术文化。因为高层文化是一种“意识”，一种摆脱固有状态的意识。这种意识起源于经验世界，但绝不满足于经验，在工业社会，也就是理性世界，反而提供了更为多样的历史选择。这也正是高层文化的双向度特点。

第二，高层文化必须疏远社会现实。在马尔库塞看来，高层文化“与社会格格不入是其拥有真理的标志”[1]。要使人们认识到当代世界隐藏在意识形态和物质面纱背后的真面目，认识到当前社会是怎样产生并且运作的，高层文化就必须打破观众与舞台的同一。而打破的关键则


是距离和反思。文化，尤其是世俗文化最直观的作用是消遣和娱乐。毫无疑问，高层文化作为一种特殊的文化，也具备这种怡情作用。但它还具有一种世俗文化所不具备的“疏远化的效果”[2]，即“拯救否定的合理性的尝试”[3]，是对既定的审视，也是对未知的描述。

最后，高层文化具有超越性。高层文化的超验意识以及疏远性质所体现出的无非皆是它对社会现实的超越性。这种超越性是通过两者之间的对立表现出来的。但由于高层文化只是属于少数人的特权，以及它所固有的浪漫色彩，这种对立并不激烈：高层文化对社会现实的影响是有限的，甚至是迟钝的。 二、高层文化的作用

通過分析高层文化来源与特点，马尔库塞肯定了其它的独特作用。这些作用并不仅仅是指世俗文化所能带给我们的单向的社会现实的反映与精神成果的享受，而是指历史的多样性选择。

首先，高层文化承认以及维护高尚理想的存在。这些理想中所孕育着的是现实社会无法得到的真理与感动。在马尔库塞看来，文化的实质是一种异化，高层文化则是对异化的存在的有意识地超越，是“更高层次的”或间接的异化。这种有意识地超越也就是人的高尚理想的表现形式。马尔库塞在书中阐释诗歌的认知作用时，认为诗歌执行着伟大的思想任务：“努力使不存在的东西存在于我们当中。”[4]换句话说，是未知事物对既定秩序的渗入，亦即“一个世界的开端”。人对压抑世界的厌恶，对美好世界的向往，对真善美的肯定和追求都是以文化作为载体一遍又一遍地筛选、打磨，其中的精品则以高层文化的形式保存下来。高层文化是人们渴望未知美好的历史见证。

第二，高层文化调和了理想与现实的矛盾。理想与现实之间存在着不可解决的冲突，在这一冲突中，高层文化所蕴含的“幸福希望”使二者得以调和。文化的实质是异化，高层文化的实质是有意识的异化，因为它维系和保护着高尚理想与社会现实之间的矛盾，它揭示了人在现实中遭受压迫的向度，因此蕴含了真理的无数可能性。“虚构的作品叫出了事实的名称，事实的王国因此便土崩瓦解;因为虚构之物推翻了日常经验并揭示了其残缺不全和虚假之处。”[5]高层文化以艺术、文学为载体，通过虚构的方式反映并且批判着现实的虚伪。作为这样一种“否定的合理性”，高层文化承认并且调和了艺术现实与社会现实之间的矛盾。

最后，高层文化还作为一种精神力量起到了团结社会的作用。自由的文学艺术，伟大的人道主义，个人的自由，集体的团结，争相成为各个利益集团竞争的筹码。它们在相互抨击的同时无时无刻不受到管理和贩卖。“它们同贩卖它们的社会相矛盾的事实并不重要。正像人们知道或察觉到广告和政治演讲未必是真的或正确的，但还是要去听、去读甚至让自己受其指导一样，人们接受传统价值观念并使之成为自己的精神武器。”[6]事实上，高层文化依旧能够作为一种精神力量发挥作用正是它能够成为利益斗争的工具的前提。这种精神力量甚至强大到即使人们认识到了这一现实，也不得不接受，并为其辩护。


三、余论

发达工业社会通过把高层文化的超越性形象纳入无所不在的日常现象，来解释其中理想与现实难以解决的冲突。然而其中的“秘密与渴望”，对意义的追求，对未知的崇拜却在标准化的分析下失去了存在。马尔库塞对高层文化的价值肯定唤醒了文化在技术社会中不可取代的作用。在它看来，考察高层文化中蕴含着的种种历史替代性选择，是当代社会批判理论的目的之一。马尔库塞认为，技术合理性下的发达工业社会正在通过否定高层文化中的超越性因素消除它与社会现实之间的对立。然而，高层文化的没落，意味着社会逐渐呈现出一种单向度趋势。 这种没落体现为高层文化合法性和它的文化特权的丧失上。 参考文献：

[1][2][3][5][6]赫伯特？马尔库塞[M].单向度的人：发达工业社会意识形态研究[M].上海：人上海世纪出版集团，2008：46-55.

[4]保罗·瓦莱里.诗歌与抽象思维（第一卷）[M].巴黎：加利马尔出版社，1957：1324. 作者简介：

刘亚文，1996年，女，浙江龙游，硕士在读，杭州师范大学马克思主义学院，研究方向：国外马克思主义研究。

（杭州师范大学马克思主义学院 浙江 杭州 311100）

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