【万行书院】止、观、入定三者的区别

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止和观是有本质区别的：止是把散乱的心收回来安住在当下；观相当于禅宗说的参、疑、情，就是考量、参究的意思，你不止就不能定，不观就不能有慧，止观相当于定和慧的区别。

你要想观，就要把心止定在某一个点上，你针对某一个点起疑情，才能达到观的效果，才能够开智慧。

止，我们通过念佛通过冥想，或者说通过深呼吸，把心安住在当下，这就是训练止的方法。你只有把散乱的心变成一，安住在一上的时候就叫做止。在止的基础上再升起一念，这才叫做观。

观字结构义上就是又见面的意思，把以往的信息重新找到了，和过去的信息重新链接上了，你才能够开智慧。你如果想观又不能把散乱的心收回来，安住于当下，那又如何观呢？

其实观的时候就是把个体融入到整体里面来，观就相当于已经入了道了，止就是把散乱的心收回来，放在道的门口。

观就是入门了，开始上路了。我们的境界往往是在观的时候出现，在止的时候还没有太多的境界出现，因为止是在门口还没有进入门内还没有上路，所以境界很少、微乎其微；观出现在中途境界，指的就是沿途风光的境界，就意味着你在途中了，在开始正式迈步了。

观的人也是分次第的，有进出的观，中间的观，和最后的观。那么最初的观，你对于自己的起心动念，从哪里来到哪里去你都清清楚楚，到最后你会发现这个念头，无所从来无所从去，这个念头本身就是我们自性地显现，它也是佛性也是自性，它表现的一种形式。

那么自性要展现出来，就会以不同的形式，我们说妄念也好，正念也好，其实都是自性的显现。就相当于我们内心的世界，嘻笑怒骂、喜怒哀乐都是我们自性地显现，并不是说只有慈悲、施舍才是自性的显现。自性是以不同的形式显现出来的，所以我们在观的途中，自性也是千奇百怪的。

当走完观的层次以后，才能够真正地入大定，在入定的时候你是经历了所有的沿途风光，到达源头了才叫入定。


有时候我们会在途中入定，其实沿途中的入定并不是真正意义上的入定，你在沿途入定那叫原地踏步不叫入定，只有到达源头的入定才是佛教里面讲的真正入定。

你只有在源头入定，身心才能彻底粉碎，以往的业力才能彻底地清洗掉。否则的话，你这是在途中踏步。这就是为什么有些人说，我修行很多年了，为什么出现一个境界，我定在那里了。其实不是你定在那里了，是这么多年这几个月你一直在原地踏步，没有进步。

那么真正地入了定的人，在出定了以后，身心一定会有质的变化，从理念、气质、见地，方方面面都会有个彻底的变化。用现在的话讲，他整个的人生观、世界观、价值观就彻底地改变了，脱胎换骨了，这种人才是从禅定中走出来的。 否则的话，要么你就是达到了止的效果，或者是达到了观的效果。如果说你的这三步，是一次一次的止、观、入定做到位了，身心一定会有个彻头彻尾的改变。 但是现在有些人，他只是做到了止的效果，做到了一些定的效果，定就意味着他已经找到方向了，找到定位了。那怎么走？具体走到哪里？这就靠观的力量了。 往往有的人进入了观的层次，但达不到源头，想出来也出不来了，因此在那个地方原地踏步，出不了状态。结果跟他交流，他满嘴神神叨叨的，我们说这个人走火入魔了。其实他也不是走火入魔，是处在状态上出不来了。

这样的人，我从2000年出关以来见到大约有10来个左右，人家把他带来给我看，说他精神病，其实是处在状态走不出来。我用禅宗的方式跟他交流，他马上就对答出来了，我也用观的境界处在他的这个状态跟他交流，信息一下子就接通了。 例如，一个人处在途中，他说今天天气很好，睛空万里，万里无云；我就会告诉他，万里无云还早得很呢，有胆量你就让他下雨，你能把握下雨不被淋湿吗？旁人一听好像是牛头不对马嘴。他所说的万里无云、晴空万里，意思是他没有一点杂念，我就让他故意生起一点杂念，看他会不会被杂念转动，下雨就是让他故意生起杂念，有杂念的时候你能不能做主，还是不是晴空万里，就是晴天和下雨你能不能做得到。

我通过这种方式一击一对就把他从那中境界中带出来了，或者说又推进了，进入定的层次了。其实这种禅宗的手法，你明白了以后，就敢接应人了，你不明白，就去打坐、诵经，念佛。


其实打坐、诵经，念佛也只不过是我们说的止的阶段、定的阶段，还没有进入观的阶段和慧的阶段，更没有达到入大定的阶段，因为三个层次走完，正好是一个圆。

万行大和尚简介：

东华禅寺方丈万行大和尚，一位用生命在践行佛法、体证生命本源的智者。 15岁信佛、18岁出家、29岁证得生命本源，30岁复建东华禅寺、4年佛学专业、7年闭关、18年建寺安僧、1万多场开示演讲、千万言著述、13部著作出版多国语言……

2000年创立东华家风：信教先爱国，学佛先做人，修道先发心；2008年倡行每月1次升国旗；2016年创立中国首座佛教爱国馆；2000年至今，东华禅寺18年间向社会捐款捐物数千万元，并多次荣获省市“模范和谐寺观教堂”称誉。 从童真入道、闭关证悟，到建寺安僧、讲经说法，历经三十余年，总结出一条能让人类证悟本源的解脱之道——《东华禅》

本着普度众生的使命，万行大和尚将《东华禅》修行法门无私奉献，殷切期望天下众生通过学修《东华禅》融通人生四大关系：我与家庭的关系，我与社会的关系，我与国家的关系，我与自然的关系，从而获得幸福圆满的人生。

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