辛亥革命时期E.A.罗斯的中国印象

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辛亥革命时期E.A.罗斯的中国印象

作者：陈振杰

来源：《名作欣赏·评论版》 2019年第1期



摘 要：辛亥革命时期大量西人来华，以他者的眼光看到了一个别样丰富和复杂的中国。美国社会学家E.A. 罗斯作为来华人士的一员，对中国有着独特的观察。如在他看来，当时的中国人口密集，人们生活状况总体堪忧；教育方面，虽然废除了科举制，改行新式教育，但其普及程度不高，且存在一些问题；民族性格方面，中国人谨慎保守，家庭观念重，乡土情结浓。罗斯的中国印象，丰富了当时社会的历史细节，避免了脸谱化和概念化的误判，但在一定程度上有失偏颇。

关键词：辛亥革命时期 E.A. 罗斯 中国印象

辛亥革 命时期大量的来华人士在中国游历或居住，与当时中国人有着直接的接触，留下了丰富的著述，其中不乏对中国的真知灼见。百年沧桑巨变，但是不可置否的是现代人仍留有历史的印记，有习焉不察的缺陷和不足，也有优秀的性格品质和民族特点。E.A. 罗斯是众多来华人士中的一员，作为美国博闻强识的社会学家，一个中国社会的局外人，他所留下的随笔是反映20 世纪初中国社会真实场景和亿万民众生存状态的佳作，让后人可以从一个特别的视角窥察当时底层民众的真实生活状态。

一、辛亥革命时期E.A. 罗斯来华

19 世纪中叶以后，中国被席卷世界的近代化浪潮抛在后面，世界的潮流是双向流动，从某种程度上来讲，外来人在此过程中还表现的更为“主动”。正如钱锺书先生所言：“咱们开门走出去，正由于外面有人推门，敲门，撞门，甚至破门跳窗进来。”当中国人漂洋过海，以惊奇的双眼来观察世界的时候，西方人也同样远渡重洋，源源不断地来到中国，以好奇的眼光打量着中国。在这个风云万变的时期，随着坚船利炮进入中国的大批人士，有政客、外交家、传教士、旅行家等，他们背景不同，动机各异，用异域人的眼光打量着中国的国土和生活在这里的芸芸众生，通过自己的多方观察和体验，写下许多关于中国社会的著述，留下了他们对中国各个侧面的观察、审视和评论。

E.A. 罗斯（1866—1951），美国的社会学家，威斯康辛大学教授，是从社会学角度研究社会心理学的代表人物之一，善于用社会心理学的角度来观察和思考问题。1910 年，他踏上了中国的土地，在没有要求中国政府官员陪同的情况下，采用实证调查的方法，从华南地区到华北地区再到西南地区，花了六个月左右的时间对中国大部分地区做了访问考察，他一边感受一边思考，以社会学者的专业眼光，用比较研究的方法进行相对客观的描述和分析，写下了对中国和中国人的直观感触和理性思考，他的这部游行笔记被称为“中国人认识自我的一面镜子”。

二、E.A. 罗斯的中国印象

E.A. 罗斯20 世纪的手稿再现了那个时代的背景，解读他对中国的印象，可以使我们较为清晰地回眸那一时期的历史形貌。

（一） 生活状况 辛亥革命时期，中国给西方人的基本印象大抵是街道拥挤不堪，城市人口众多，人口高度密集，罗斯对中国的第一印象亦是如此。在随笔中，他这样描述道：城市里修建着高大的城墙和坚固的城门，城镇内的街道曲折不平、坑坑洼洼、肮脏不堪。由于没有有效的交通规则，城市的街道很大程度上被商贩侵占，通行不畅，显得十分拥挤和混乱。需要指出的是，这种印象是比较真实的，因为当时也有类似的记载。如传教士马根济曾在他来华的日记里写道：“街道非常狭窄以至于货车或马车都无法通过。在某些中等的街道上我伸开两臂几


乎能摸到两边的东西。这些窄巷里整天人群拥挤；重货用手推车或由苦力用肩挑着从街上走过。”他的话也形象地再现了那一时期街道拥挤的情境。罗斯还注意到，中国居民的住宅情况普遍较差。在内地城市的居民住宅中，多数为茅草房和瓦房，房屋没有烟囱，墙被烟熏得黑乎乎的，屋内的采光也不尽如人意，窗户是纸糊成的，床是泥抹的土炕，上面只铺着草席。这或为当时中国的实情，美国外交官何天爵也有这般的描述，他与罗斯的观感大致相同。中国的住宅环境较差，是那一时期来华人士的同感。罗斯认为，同一时期的日本，居住环境与中国大相径庭，他们路面平整干净，道路两边看不到成堆的垃圾，墙壁被精心清洗过，草屋也被打理得十分整齐。

在罗斯眼里，大多数的中国人过着清贫、简朴的生活。农民们日复一日、年复一年的辛苦劳动，为生活苦苦挣扎，却经常陷于食不果腹的境地。在农忙时，农田里的庄稼虽然已被收割完毕，但仍有农妇和小孩子在田地里收集维持生存所需的一把麦穗。何天爵在其游记中也有大致的记载：“与饥饿进行无休止的抗争，是占人口绝大多数的贫困阶层的生活。”为什么中国人拼命劳动却还是极端贫困呢？罗斯把它归咎于中国庞大的人口。他指出，中国人的家庭观念重，把有无后代作为个人评价的重要标准。虽然婴儿的成活率不高，但并不妨碍人口无节制地繁衍增长，这使得土地所承受的人口渐趋饱和，中国的国力也在沉重的人口压力下日益衰弱。罗斯有一定的先见之明，曾预料中国将来必须要面对现实的人口问题，在后来的社会发展中也确实如此。

（二）教育方式 旧时期的中国教育受科举制的影响颇深，学而优则仕是莘莘学子孜孜求学的动机所在。在废除科举制之后，清政府效仿西方改革教育制度，相继出台了一系列新政策，教育有了改观，但问题依然存在。新式教育中，同时开设儒家经学和西方科学，女子学校开始创办，教会学校也发挥了很大的作用。虽然当时中国学校的发展速度和数量让人吃惊，但是据罗斯观察，“中国受教育的年轻人只有美国的四分之一”。教育在城镇的普及率要远远高于农村和偏远地区, 仍有大量符合学龄的儿童接受不到教育。

罗斯对教育的观察，还深入到学习和思维方式上。在他看来，中国学生和美国学生表现出很多不同。中国学生在课堂上的反应明显不如美国学生积极活跃，且教育传统使学生们难以和老师自由沟通。在自然科目中，中国人死记硬背的能力较强，通过运用记忆技巧，能够很快掌握很多知识，但是能独立思考问题的学生不及四分之一，这一点难以企及美国。另外，中国的教育不重视体育运动，尤其是在政府创办的学校里，相较而言，教会学校更注重培养学生体育运动方面的兴趣。

（三）民族性格 中国人处事谨慎，中庸保守。这种民族性格可能是中华民族在前进过程中经由历史选择、发酵、沉淀的一种自然产物。在罗斯看来，中国人做事稳重可靠，善于在等待中把握时机，总会三思而后行，且拥有极强的自制力。罗斯认为，因为拘泥于某些宗教般的信条或观念，中国人的思想基本上处于停滞不前的状态。他的看法不无道理，中国人对古代的圣贤先哲有一种近乎盲目的崇拜，由于受到传统观念的束缚，思想因循守旧，僵硬固化，很少去发掘自身的创造潜力。当时的中国社会笼罩在压抑和沉闷的气氛里，创造力乏善可陈，难以看到中华民族发展初期的那种充满活力的状态。

中国人有着强烈的家庭观念和浓郁的乡土情结。罗斯在游记中指出，中国有这样不成文的规则:“父母享有诸多家长的权力，子女也有许多需要履行的义务。”其他的来华人士也有同感。麦高温曾写道“在中国，男孩永远都无法离开古老的祖宅，永远都无法摆脱父母的约束。即使他们老到两鬓斑白，还是要像小孩子一样严格地服从父母的命令。即使他们结婚成家……长辈的权威没有丝毫降低的可能。”罗斯认为，中国人一般是迫不得已才离开家乡，就算在他乡安家落户，百年之后客死异乡，也会选择落叶归根，与自己的先人们归葬在一起。这是对先人的重视，更是乡土情结的使然。


三、审视与反思：E.A. 罗斯中国印象的再认识

E.A. 罗斯对中国的观察有独到的一面，在生活状况上，中国确实不及同一时期的西方国家。在教育方面，罗斯认识到中国人的逻辑思维能力不强，独立思考能力不够，这个问题在教育改革后的很长一段时间内依然存在。在分析民族性格上，他结合自己的观察，追溯中国传统观念对人们的影响。他山之石，可以攻玉，了解罗斯的中国印象，我们可以更好地反思自身。

毋庸讳言的是，罗斯对中国的认知也存在一定的偏见和错觉，因为存在文化隔膜和未能长期了解中华民族的历史传统，他的随笔中不可避免地带有先入为主的痕迹，部分对中国问题的评说过于简单，有失允当。正如解本亮所说，当西方人凝视我们时，他们的眼睛里既有中国人的影像，同时也嵌着自身历史文化的瞳孔，因此对中国人的反映有真实的一面，也会有变形、歪曲的一面，有优先摄取或夸大反应的部分，也有视而不见、充耳不闻的盲点。但是我们依然可以从中更好地审视历史，最终达到自省的目的。鲁迅先生也曾警示道：“看了这些，而自省，分析，明白哪几点说的对，变革，挣扎，自做工夫，却不求别人的原谅和称赞，来证明究竟怎样的是中国人。”罗斯来华时，中华民族还处在政治衰败、经济落后、社会动荡的困境中，底层人民为了生存而苦苦挣扎是社会常态，但是处于新旧交替的时期，一切都在变化中，是这一时期最大的特点。

四、结语

辛亥革命时期是中国近代史上中西文化交流碰撞的时期，透过E.A. 罗斯的角度，可以试着窥视该时期中国人的社会生活和精神面貌。E.A. 罗斯以迥异于国人的视角观察中国，对中国的认知有鞭辟入里的一面，但也有不足之处，我们需要客观地看待，以从中领略生活在中国本土之外的人们对我们的印象。了解中国在西方的形象，借此可以深化对现代社会的认知，进行更合理的自我定位。

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