柳宗元《江雪》的深度解读

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柳宗元《江雪》的深度解读

作者：罗建军

来源：《语文教学与研究(综合天地)》2014年第03期

德国美学家伊瑟尔认为文学作品具有“召唤结构”，即由不确定性和空白的存在，去召唤和推动读者参与文学文本的意义建构。所谓“空白”，是指文本中没有呈现的部分，它是文本结构中的“无”。所以，诗歌的欣赏活动更是一种确切意义上的再创造。再创造的主要方式是想象，读者通过想象正确地把握住诗人的艺术构思，并且丰富地再现诗人创造的形象。例如柳宗元的《江雪》，这首诗只有二十个字，如果我们仅仅了解到“一个老渔翁坐在小船上，冒雪钓鱼”，那么，这样的理解太浅薄了。“飞鸟”、“人踪”灭绝，只剩下“千山”与“万径”构成的宇宙空间，而且被一片白雪覆盖，这是一个怎样的世界？它只是一个与污浊官场相对立的清绝境界，既寥廓广漠又生命绝迹，多么“凄神寒骨”，简直是个死世界！最后推出一个特写镜头：在如此冰封雪冻、人鸟绝迹的天地，居然有一位身着蓑衣、头戴箬笠的老头，正在大雪封冻的寒江垂钓！ 如果我们在诗的“空白”处体味到在一片一尘不染，万籁无声的情境中，诗人借隐居在山水之间的不怕寒冷、专心钓鱼的渔翁来抒发自己在政治上失意的抑郁苦闷。那么，这就较前有了深入。再进一步，如果我们联系作者遭贬失意的创作背景就不难理解，那字里行间所透露的正是对生命孤独的高峰体验，那么，我们就可以从这幅接近死寂的画面上感受到渔翁的那种摆脱世俗一往独前，坚定求索，执着不懈的精神世界之光和对人的高洁脱俗、遗世独立、兀傲坚贞的生命情调的孜孜追求。再进一步，我们就会发现，《江雪》一诗的视角是一个由大到小、由点到面的倒三角形：千山→万径→孤舟→渔翁→钓丝。这里诗人以宇宙空间万象的广袤，来映衬自己饮吸无穷时空于自我的襟抱。这山川漠漠空间正是可以把诗人全身心安放进去的恒寂世界。于是诗人“身所盘桓，目所绸缪”，以大观小，又以小观大，俯仰天地而后回归自我。意大利文艺批评家卡斯特维特罗曾说过：“欣赏艺术，就是欣赏困难的克服。”此言确矣！ 诗中的渔翁（即作者）进入一种物我两忘的境界后超越了原来的时空。这种超越时空的宇宙意识与庄子的宇宙意识一脉相承。作者认为，一个人如果能够保持平常心——不为外物所拘，安闲自若，就能从宇宙无穷而人生有限的对抗性矛盾中超脱出来，获得精神上的自由。在这种境界中，宇宙不再孤悬隔绝，不再是人的异己的存在；而人的生命情感也不再孤单、有限，不再是与宇宙本体相乖离的存在。人的生命本源被提升到宇宙本体的地位作一例看。浩瀚无边的白雪天地之中，那一位独自默默垂钓的老渔翁，不畏严寒，不怕孤寂，死一般的寂静中，显示的不是人的生命的渺小与哀苦，相反，天荒、地老、江宽、雪大，挺立其中的乃是凛然的生命强力，兀然不屈的心灵境界，这就是《江雪》的昭示万代流芳百世的精神主旨。白茫茫的天宇下，这个孤独的渔翁，简直成了顶天立地的巨人，赫然在目，凛不可犯，令人仰视，肃然起敬。这个渔翁的形象，正是参加王叔文革新集团而受打击遭贬谪后，诗人内心情志的外化，是诗人不屈精神和孤傲情怀的人格化身。从文学角度看，写法简单、朴素至极，实无可言；从文化心理角度看，正有一种根源于最深的生命体验之美；从艺术手法说，此诗是缩龙成

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