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《论语》中几种主要思想主张的解读(一)
关于“仁”
《论语》思想体系的核心是“仁”。孔子认为“仁”是为人的最高准则，也是理想实践的最高境界和目标。 原著回顾：
1.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 【译文】颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自己而回归于礼就是仁。一旦约束自己而回归于礼，天下的人就会称赞他仁德了。实践仁德全靠自己，难道还靠别人吗？” 颜渊说：“请问实践仁德的细目。”孔子说：“不符合礼的不看，不符合礼的不听，不符合礼的不说，不符合礼的不做。” 颜渊说：“我虽然愚钝，也愿意照这些话去做。” 【评析】“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是“仁”的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容，一是“克己”，二是“复礼”，“克己复礼”就是要求人们提高道德修养，自觉地遵守礼的规定。 2.有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 【译文】有子说：“一个人的为人，孝顺父母，敬爱兄长，却喜欢冒犯官长，这种人很少；不喜好冒犯官长，却喜欢造反作乱，这种人从未有过。君子致力于根本，根本确立了，做人的正确原则就会形成。孝弟这个东西，大概就是仁道的根本吧！”
【评析】儒家认为，人们如果能够在家中孝敬父母，顺服兄长，那么在外就可以尽忠国家，就不会有犯上作乱的事情发生，这样就可维持社会的稳定、生存和延续。儒学把“仁”的根本建立在日常生活，即与家庭成员的情感关系上，把家庭中子女对父母情感的自觉培养作为“仁”的根本、秩序的来源和社会的基础。 3.子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 【译文】子贡说：“如果有人能广泛地给老百姓以好处，并且能周济大众，怎么样？可以说是仁了吗？”孔子说：“这哪里是致力于仁呢！那一定是达到了圣的境界了吧！尧舜对此恐怕都感到为难呢！所谓仁，是说自己想站得住，于是也使别人站得住，自己想行得通，于是也使别人行得通。能以自身作比方去类推别人，可以说是实践仁的方法了。”
【评析】孔子指出了实践“仁”的方法，那就是推己及人，在考虑自己的同时要想到其他的人。在这里孔子并没有否定个人的利益，只是强调一定要由自己的难处或愿望想到别人的难处与愿望，并尽力去帮助那些需要帮助的人，这其实也就是所谓的“忠恕”之道。“推己及人”是孔子思想的一个重要方面，也是社会基本伦理准则，在今天同样具有重要价值。 4.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 【译文】孔子说：“人如果不仁，怎样对待礼呢？人如果不仁，怎样对待乐呢？” 【评析】孔子在这段话中阐述了“仁”与“礼”、“乐”的关系。仁，是一个人的内心世界。礼和乐，是一个人的外在表现。礼和乐都要建立在仁的基础上才有意义。这也就是中国传统文化中所说的“诚于中而形于外”的来源。一个人对别人的礼貌是不是真诚，很大程度上取决于那个人是否有诚意。
5.子钓而不纲，弋不射宿。
【译文】孔子只用鱼竿钓鱼，而不用纲取鱼；用带生丝的箭射鸟，但不射栖宿中的鸟。 【评析】这句话是说，孔子捕鱼不用能捕很多鱼的纲，射猎也不射已经栖息的鸟。他泛爱博施，上体天心，怜及万物，把仁爱的思想在自己的生活中切实地贯彻着，融入到自己的一言一行中，并推及世间万物，是真正的“仁”的思想的体现。
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2023-01-14
