《道德经》的社会与社会学的社会

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《道德经》的社会与社会学的社会

作者：孙晓婷

来源：《青年与社会》2015年第18期

【摘 要】《道德经》和社会学成长与不同的文化体系中，然而，不管是在何种文化体系中都会有对社会和社会中人的思考。在文章中，笔者通过节选《道德经》联系社会学理论中所涉及的相关内容，呈现出《道德经》和社会学里的社会各自是怎样的面貌。 【关键词】《道德经》;社会学;社会 一、概念解释 （一）《道德经》

春秋末期，百家争鸣，道家是活跃于这一黄金时期最重要的学派之一。第一个确立道家学说的是春秋时期的老子.《道德经》，由战国时期道家学派整理而成，记录了春秋晚期思想家老子的学说，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，《道经》在前，《德经》在后。中国当代著名学者、文学家、语言学家林语堂是这样评价《道德经》：“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑;然后笑他自己竟然会这样笑;最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。” 约翰高（1330-1408）是英国著名诗人，他说：“《老子》的意义永无穷尽，通常也是不可思议的。它是一本有价值的关于人类行为的教科书，这本书道出了一切。” （二）本文中的社会学理论

戴维·波普诺认为，社会学是对于人类社会和社会互动进行系统、客观研究的一门学科。我们用波普诺对社会学的定义来解读上文林语堂和约翰高对《道德经》的评价时，发现《道德经》和社会学所关注都是社会和人。

虽然，《道德经》和社会学成长在不同的文化体系中，然而，不管是在何种文化体系中都会有对社会和社会中人的思考。在本文中，笔者通过节选《道德经》原文来联系社会学理论中所涉及的相关内容，呈现出《道德经》和社会学里的社会各自是怎样的面貌。 二、《道德经》中的人

圣人无常心，以百姓之心为心。善者，吾善之;不善者，吾亦善之——德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之——德信。圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。笔者节选这章来探讨《道德经》中的人。这章中，老子认为圣人没有恒常不变的思想主张，他以百姓的思想主张为思想主张。《道德经》里的人都是以圣人的形象出现，在老子看来，圣人是百毒不侵、精力充沛、和气敦厚的，可以代表这些圣人形象的就是统治者。作为另

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