《尚书》中的成语

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<<尚书>>中的成语

1。曰若稽古。<<尧典>>：“曰若稽古帝尧。”能顺考古道而行之者帝尧。

2。允恭克让。<<尧典>>：“允恭克让，光被四表，格于上下。”指恭信而能谦让。 3。克明俊德。<<尧典>>：“克明俊德，以亲九族。”谓大德通明之意。

4。平章百姓。<<尧典>>：“九族既睦，平章百姓。”指能整齐彰明百姓，以使之向善。 5。协和万邦。<<尧典>>：“百姓昭明，协和万邦。”指天下国家和谐康宁。 6。明扬仄陋。<<尧典>>：“明明，扬侧陋。”指发掘并重用出身寒微的显才。

7。浚哲文明。<<舜典>>：“浚哲文明，温恭允塞。玄德升闻，乃命以位。”形容深沉而有智慧，文理而有光明。

8。如丧考妣。<<舜典>>：“二十有八载，帝乃殂落。百姓如丧考妣。”好像死了父母那样悲伤。

9。明目达聪。<<舜典>>：“明四目，达四聪。”眼睛明亮，听觉灵敏。後指全面了解情况，明鉴四方。 10。柔远能迩。<<舜典>>：“咨十有二牧，曰：‘食哉惟时，柔远能迩，敦德允元。’”<<顾命>>：“柔远能迩，安劝小大庶邦。”安抚笼络远近之人使之归附。

11。诗言志，歌永言。<<舜典>>：“诗言志，歌永言。声依永，律和声。”诗歌能表达一个人的志趣和意向。

12。百兽率舞。<<舜典>>：“于予击石拊石，百兽率舞。”百兽相率起舞，比喻天下升平。 13。万邦咸宁。<<大禹谟>>：“野无遗贤，万邦咸宁。”指天下国家都康宁和乐。

14。念兹在兹。<<大禹谟>>：“帝念哉，念兹在兹，释兹在兹。”指对某事十分慎重，念念不忘。

15。明刑弼教。<<大禹谟>>：“明于五刑，以弼五教，期于予治。”指以法治与教化相辅相成的办法治理国家。

16。好生之德。<<大禹谟>>：“与其杀不辜，宁失不经，好生之德，洽于民心。”指爱惜生命，不嗜杀戮的美德。

17。克勤克俭。<<大禹谟>>：“克勤于邦，克俭于家。不自满假，惟汝贤。”指既勤劳又节俭。

18。不矜不伐。<<大禹谟>>：“汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。”谓不自夸，不自大，谦逊谨慎。

19。惟精惟一。<<大禹谟>>：“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。”谓专精一意，以求与正道相合。

20。允执厥中。<<大禹谟>>：“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。”指不偏不倚，中庸之道也。

21。四海困穷。<<大禹谟>>：“四海困穷，天禄永终。”指四海之民都困顿穷厄，比喻国家无道。

22。无远弗届。<<大禹谟>>：“惟德动天，无远弗届。”指文教风化没有不能到达的地方。 23。满招损，谦受益。<<大禹谟>>：“满招损，谦受益，时乃天道。”骄傲自满招致损害，谦逊虚心得到益处。

24。至诚感神。<<大禹谟>>：“瞽亦允若，至诚感神。”指深挚高远的诚心能感动上天。 25。巧言令色。<<皋陶谟>>：“何畏乎巧言令色孔壬！”<<冏命>>：“慎简乃僚，无以巧言令色。”花言巧语，伪装和善，讨好于人。

26。文教武卫。<<禹贡>>：“三百里揆文教，二百里奋武卫。”指文化教育和国防武装两方面兼顾。

27。恭行天罚。<<甘誓>>：“今予惟恭行天之罚。”指敬行上天的惩罚。


28。本固邦宁。<<五子之歌>>：“民惟邦本，本固邦宁。”指以民为本，国家才能安宁。 29。杀无赦。<<胤征>>：“先时者杀无赦，不及时者杀无赦。”指格杀勿论。

30。玉石俱焚。<<胤征>>：“钦承天子威命，火炎昆冈，玉石俱焚，天吏逸德，烈于猛火。”美玉和石头一起被烧毁。比喻不分善恶、美丑、好坏，均同归于尽。

31。咸与惟新。<<胤征>>：“旧染污俗，咸与惟新。”指一改旧污而面目一新。

32。克爱克威。<<胤征>>：“威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。”指当政者以威德使人心悦服。

33。福善祸淫。<<汤诰>>：“天道福善祸淫。”行善能得福，作恶则招祸。

34。坐以待旦。<<太甲上>>：“先王昧爽，丕显，坐以待旦。”坐著等待天亮。比喻中心耿耿，以至不寐也。

35。无疆之休。<<太甲中>>：“皇天眷佑有商，俾嗣王克终厥德，实乃万世无疆之休。”指美无止境。

36。天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。<<太甲中>>：“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。”天降灾祸，尚可规避；人作祸乱，却不可逃离。比喻人祸大于天祸。

37。升高自下(登高自卑)。<<太甲下>>：“若升高，必自下；若陟遐，必自迩。”登高山从山脚开始。比喻事情循序渐进由浅入深。

38。明若观火。<<盘庚上>>：“予若观火。”蔡沈集传：“我视汝情，明若观火。”象看火一样清楚，形容观察事物透彻分明。

39。有条不紊。<<盘庚上>>：“若网在纲，有条而不紊。”指做事井井有条，一丝不乱。 40。若火燎原(星星之火，可以燎原)。<<盘庚上>>：“若火之燎于原，不可向迩。”小火星可以引起燎原大火，比喻小事可以酿成大事。

41。荡析离居。<<盘庚下>>：“今我民用荡析离居，罔有定极。”指人因灾害而流离失所。 42。木从绳则正。<<说命上>>：“惟木从绳则正，後从谏则圣。”木材依于绳墨则能取直。所谓不依规矩，不成方圆也。

43。有备无患。<<说命中>>：“惟事事，乃其有备，有备无患。”事先有充分的准备，就不会产生祸患。

44。离心离德。<<泰誓中>>：“受(纣)有亿兆夷人，离心离德。”失去共同的信念和思想。谓人心各异，行动不一致。

45。同心同德。<<泰誓中>>：“予有乱臣十人，同心同德。”思想认识一致，共同努力。 46。奇技淫巧。<<泰誓下>>：“郊社不修，宗庙不享，作奇技淫巧，以悦妇人。”指出奇的技艺，精巧的制品。多形容不合正道的雕虫小技。

47。偃武修文。<<武成>>：“王来自商，至于丰，乃偃武修文，归马于华山之阳。”指停止战备，修明文教。 48。归马放牛。<<武成>>：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”归马于山，放牛于野，表示不再用兵。

49。皇天后土。<<武成>>：“予小子其承厥志，底商之罪，告于皇天后土。”谓天地神祇，多用以祝告宣誓。

50。名山大川。<<武成>>：“所过名山大川。”著名的高山和河流。

51。暴殄天物。<<武成>>：“今商王受无道，暴殄天物，害虐蒸民。”指残害虐杀各种生物，毫无怜悯辜恤之情。

52。血流漂(木午)。<<武成>>：“前徒倒戈，攻于後以北，血流漂(木午)。”指血流成河，可以让(木午)漂起来。

53。垂拱而治。<<武成>>：“敦信明义，崇德报功，垂拱而天下治。”不做什麼事天下就能太平，多用以称颂帝王无为而治。




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