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读《梁启超的欧游心影录及其影响》有感
梁启超重新看待中西文化， 以一种世界人的眼光来看待中西文化。通过对中西两种文 坛。 总“东方的学问， 以精神为出发点， 西方的学问， 以物质为 的来说。 对中国传统文化的态度由批判、 离异转向回归。一个国民， 最要紧的是把本国文化发挥光大。 《新民说》 之后， 梁启超认为中国若不改变缺少团体 继 意识的劣根性， 必将无法在国际社会立足， 主张借鉴、 西方人如此看重中国文化， 着实让梁启超震动。 超去重新挖掘中国文化新价值的热情。这便是个人自立的第一义， 也是国 真正的创造力在本国的现代化进程中同样可以大有作为”
归国后， 梁启超 将走向世界的眼光重新放置在传统文化上。 家生存的第一义。” 对中国文化的价值更加看重， 对振兴中国文化、 光大中国文 要个性发展， 必须从思想解放入。接触了一些国家的社会党人士，对风行欧美的社会主义对西方文明由崇拜转向反思 潮进行了仔细研究， 对俄国的十月革命进行了深入了解， 在 “一战” 后欧洲的断壁残垣， 梁启超对西方文明的 一方面， 他认识到 面对 此基础上形成了较为系统的社会主义观。 理解， 已不复是 “维新变法” 时期的一味称好了。其主要理由是， 文中， 梁启超大胆地提出 “科学万能论破产了” 一方面， ： 科 实施社会主义的阶级基础。
究竟中国应该选择怎样的道路？ 学日日昌明之后， 不仅冲击了宗教的世界观， 而且连人们的 梁启超认为应该发展民族资本， 走实业救国的道路。 其方法 道德标准也冲得一塌糊涂，使人们多少丢失了善恶的责任 “奖励资本家， 使举其所贮蓄者结合焉， 而采百余年来西 为 感，引起社会与个人以及个人的内心世界与外在世界的严 人所发明之新生产方法以从事于生产，国家则珍惜而保护 重冲突； 另一方面， 科学把自己变成了另一个宗教， 企图为 之， 使其事业可以发达以与对抗， 使他之资本家闻其风， 羡 世界定下一个万世不移的标准，将人的内部生活都归到物 其利， 而相率以图结果”目的是 ， “振兴此垂毙之生产力”并 ， 质运动的必然法则下， 从而使人生物质化和机械化， 缺少意 “从各方面以抵挡外竞之潮流， 庶或有济。 虽作始数年间， 稍 志自由。 在他看来，科学精神之有无， “ 只能用来横断新旧文 。
很显然， 其 牺牲他部分人之利益， 然为国家计， 所不辞也” 化， 不能用来纵断东西文化”“过信科学万能” 是一大失 目的在于发展民族资本， 抵御外国经济侵略。 梁启超企图通 此次大战和科学世界观带来的负面影响， 过在中国独立发展资本主义经济以达到强国富民的目的， 误。梁启超认为， 不无干系。 大战以后， 欧洲人对先前过分相信 “科学万能” 感 在当时的特殊背景下， 只是一种良好的主观愿望， 是难以实现的。
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2022-04-27
