容斋随笔卷十五·呼君为尔汝

2022-04-01 21:35:40 文档大全网 [ 字体：小中大 ] [ 阅读： ]

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容斋随笔卷十五·呼君为尔汝

东坡云：“凡人相与号呼者，贵之那么曰公，贤之那么曰君，自其下那么尔汝之。虽王公之贵，天下貌畏而心不服，那么进而君公、退而尔汝者多矣。〞予谓此论特后世之俗如是尔，古之人心口一致，事从其真，虽君臣父子之间，出口而言，不复顾忌，观?诗?、?书?所载可知矣。箕子陈?洪范?，对武王而汝之。?金縢?策祝，周公所以告大王、王季、文王三世祖考也，而呼之曰尔三王，自称曰予。至云：“尔之许我，我其以璧与珪，归俟尔命，尔不许我，我乃屏璧与珪。〞殆近乎相质责而邀索也。?天保?报上之诗，曰：“天保定尔，俾尔戬縠〞，?閟宫?颂君之诗，曰：“俾尔炽而昌〞、“俾尔昌而炽〞，及?节南山?、?正月?、?板荡?、?卷阿?、?既醉?、?瞻卬?诸诗，皆呼王为尔。?大明?曰“上帝临女〞，指武王也。?民劳?曰“王欲玉女〞，指厉王也。至或称为小子，虽幽、厉之君，亦受之而不怒。呜呼!三代之风俗，可复见乎?晋武公请命乎天子，其大夫赋?无衣?，所谓“不如子之衣〞，亦指周王也。

苏东坡说：〞大凡人们在一起互相称呼，认为对方尊贵就称之曰公，认为对方贤德就称之曰君，对方地位在他下边的人就称之曰尔、曰汝。即使是贵为王公，天下人外表上敬畏可是心里不服，就当面称君、称公，背后称尔称汝，这样的事例是很多的。〞我认为这种论断并不全面，只是后代的风气如此罢了，古代的人心口如一，说话做事讲究朴质，即使是君臣父子之间，张口就说，不讲客套，不存在什么顾虑和忌讳，看看?

诗经? 、? 尚书? 中的记载就可了解了。箕子陈述? 洪范? ，对武王说话就是称之曰汝。? 金滕?

是在以简策祝告鬼神，是周公求告大王、王季、文王三代父祖的祝辞，可是称呼他们曰尔三王，称呼自己曰子。至于说道：“假设尔(你们)容许我的要求，我就拿着璧与珪死去，等待尔(你们)的命令，假假设尔(你们)不容许我的要求，那我就要把璧和硅抛掉。〞大抵接近于做

【译文】【原文】洪迈

生意讲价钱求暗偿的口吻，?

天保? 是一篇臣下赞美周王的诗，曰“天保定尔，俾尔戬縠〞，? 閟宫? 是一篇歌颂国君的诗，曰“俾尔炽而昌〞、“俾尔昌而炽〞，至于? 节南山? 、? 正月? 、?

板荡? 、? 卷阿? 、? 既醉? 、?瞻卬? 各篇诗作，皆直呼王曰尔。? 大明? 曰“上帝临女〞, “女〞指的是武王。? 民劳?曰“王欲玉女〞,

“女〞指的是厉王。甚至于有时称之为小子，即使是象幽王、厉王那样的暴君，也坦然接受这种称呼而不生气。哎呀!三代时的纯朴风俗，还能出现于今天吗?晋武公向天子请命，他的大夫赋?

无衣? 之诗，所言“不如子之衣〞, “子〞也是指的周王，子为敬称，不同于尔汝，但称王用于后世亦罕见。

洪皓第三子。官至翰林院学士、资政大夫、端明殿学士，副丞相、封魏郡开国公、光禄大夫。卒年八十，谥“文敏〞。配张氏，兵部侍郎张渊道女、继配陈氏，均封和国夫人。南宋著名文学家。