鲁迅小说的语言艺术

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鲁迅小说语言的艺术

在“五四”白话文和文言文的尖锐对垒中，鲁迅是第一个以白话写小说的人。他以卓越的艺术语言，无以辩驳地证明了白话应该是民族文学的新语言。其小说中的语言简约而不失丰腴、冷峻，含蓄又透着幽默。文章就其小说语言中的模糊语言、追问、疯话作具体展开。鲁迅是怀着“立人”的主张走上文学道路的，因此人的解放也就成为他的小说的中心主题，而这一主题的表现则是对病态的国民精神的解剖，其批判的锋芒直指封建主义根深蒂固的统治。从鲁迅的小说语言中我们可以看到他的运筹帷幄，和音乐美，绘画美和建筑美。 一．知识分子形象系

我们从《狂人日记》来看，一共分成十三段。一开始就用了日、月、时辰这些带有象征意义的东西，作为全篇气氛的暗示。第一段还是“很好的月光„„精神分外爽快”。但是，此时已经暗藏了危机，“须十分小心”。第二段就因“全没月光”而“知道不妙”了。第三、四两段还有“早”、“晚”，第六段就“黑漆漆的，不知是日是夜”了。第十段豁然出现了“大清早”，而第十一段则彻底变成“太阳也不出，门也不开”了。通过后边的分析，我们可以知道这些天气与时辰全是有意设置的。

人会因此大惊小怪。所以，境地尤其绝望无救。既然“我”的被吃已成定势，也就不再那么可怕了。

作品从第一段的精神爽快，很快就进入了第二、三两段“阴谋”的发现。从街上的女人要咬孩子几口，狼子村的佃户来告吃了“大恶人”，发现了“我”将被吃的危险境地。人们何以竟要吃“我”呢？翻开历史一看，虽然上边历历写着“仁义道德”，但“吃人”其实从来就有，而且很普遍。“我”就是被人吃了，也不过是很普通事情，没有人会因此大惊小怪。所以，境地尤其绝望无救。既然“我”的被吃已成定势，也就不再那么可怕了。

第十段终于出现了与主部主题相颉颃的副部主题：吃人是错误的，不管因为什么理由，处在什么境地，全是错误的！而且，将来是容不得吃人的人活在世上的。但是，“我”的这个绝望的呼喊终于很无力，被架回屋里，关进黑暗，而且被万分的沉重压得不能动弹。这个副部主题出现时很明快，是“大清早”，而终于重新阴暗下去。最后，它又回光返照：“可是偏要说，‘你们立刻改了„„’”。等到这一线希望也完全破灭了，才知道考虑自己是没有任何意义了，而想到了未来，想到了孩子 二．农民形象系列






鲁迅是中国现代文学史上第一个深刻地提出农民问题的作家。

鲁迅笔下的农民形象心理形态考察可分为“内守型”和“外向型”两大类别。 属“内守型”性格的以祥林嫂、单四嫂子、闰土为代表；属“外向型”性格的以阿Q、爱姑为代表。如《祝福》来看，祥林嫂的“胖”与不愿“再嫁”看鲁迅刻画人物笔力的深刻。还有阿Q的典型形象：“精神胜利法”——阿Q主义，是其性格的主要特征。生活悲剧：无田无地、无家无室、颇有点流氓气的流浪雇农。精神悲剧：行为上常处劣势，精神上常取优胜。革命悲剧：想革命反倒为革命所加害。

三．外冷内热

作者将思想启蒙者的高度热情，在小说中转化为对阿Q的痛苦生活、愚昧无知和悲剧命运的深切同情，哀其不幸，怒其不争；转化为对辛亥革命中途夭折的无比痛惜；转化为对赵太爷、假洋鬼子之流凶残暴虐、横行乡里的憎恶、鄙视。他把一颗火热的心深深地埋藏在心坎里，以犀利的解剖刀冷峻地解剖着一切。这种冷，是“不见火焰的白热”，是“热到发冷的热情”。 四．以讽抒情

鲁迅善用讽刺手法，在《阿Q正传》中，他以讽刺手法批判了阿Q的落后、麻木和精神胜利法，鞭挞了赵太爷、假洋鬼子等人的凶残、卑劣，谴责了知县大老爷、把总、“民政帮办”的反动实质。而其讽刺，又贵在旨微而语婉，虽无一贬词而情伪毕露，同时在讽刺背后处处隐含着改革社会重铸国魂的革命热情。 五．形喜实悲。

《阿Q正传》展示了一出出喜剧：阿Q种种可笑的行径，未庄人的种种可笑可鄙，阿Q的衙门受审等等。但在这种喜剧性场面后面却都隐藏着深刻的悲剧，我们在被那些喜剧场面引得发笑的同时，又总是有一股无情的力量，把我们的笑变成一种含泪的笑。

鲁迅往往和他的杂文联系在一起 诚然 在战火纷飞的岁月 与反动文化的交战中 杂文的确成了最好的武器 鲁迅巧妙运用且极大的开拓了杂文的发展空间 其成就决不仅仅是思想 也闪现着艺术的光芒 这一点是无可置疑的说起鲁迅的小说 从文字表面看 紧凑精悍 的确有很强的张力 只是筋骨虽硬 却缺少血肉 ---“杂文式小说。

鲁迅的文章可以说是代表了一个时代的特点。众所周知，他是学医的，但由于当时的社会状况和人们的麻木不仁的精神状态，他毅然从事了艺术创作，他笔下的形象阿Q，孔乙己等，这些人物使人们看到了自身的不足，从而觉醒投身到革命中去，可以说他是不拿枪杆子的司令。这就是鲁迅小说的音乐美，绘画美和建筑美。

参考文献 《吴中杰评点鲁迅小说》 吴中杰著 复旦大学出版社出版

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