也说小满即安

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也说“小满即安”

这几天，感觉天气越发炎热，一看日历，原来已过了小满。

“小满，四月中。小满者，物至于此小得盈满。”在二十四节气中小满是有点特殊的：其他带“小”字的节气后必然会有个含“大”字的节气，两者合成一对，如“小暑”“大暑”、“小雪”“大雪”和“小寒”“大寒”。唯有小满，没有大满与之作伴，显得有些形单影吊。

对此，宋代马永卿在《懒真子》里说：“二十四气其名皆可解，独小满、芒种说者不一”。后来有人依据《尚书》“满招损，谦受益”的说法，认为在中国古代的传统观念里，极限的圆满其实是不可取的，因为“反者，道之动也”，事情太过圆满那就要向不好的方向转变了。可能基于此，大家认为，小满即安，小满是福，至于大满，还是算了吧。

这个解释有意思，毕竟“水满则溢，月盈则亏”，物极必反是常有的事。令笔者疑惑的是，《尚书》中“满招损，谦受益”这句话中的“满”字是“圆满”的意思吗？怎么很多人一下子就从这句话推出节气中有小满而无大满是因为古人不求大满甚至远离大满呢？

古人似乎并无多少类似“小满即安”的说法，多的是“人尽其才”（《淮南子·兵略训》），阳刚进取的态度。比如儒家代表作《周易》就说到：“天行健，君子以自强不息。”《论语》中也有“如切如磋，如琢如磨”等说法。而据说孔子在师襄处学习音乐时，要求自己不仅要掌握曲子的旋律、技巧，还要知道作曲者的心意，甚至通过自己的反复演奏知道了曲子所描写的人长得是什么样子，才换学下一首曲子。这些说法、做法明显与小满即安相去甚远。

《墨子·修身》说：“故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛”，意思是“所以君子努力做事就会日渐强大，安于嗜欲就日渐苟且，恭敬庄重就日益繁盛”。大家也都听说过《列子》里“愚公移山”的故事，愚公愿用无数子孙的力量换取家门口的坦途的做法显示出他绝对是不安于小满。陶渊明不为五斗米折腰，辞官以赢得最大程度的自由明显也不安于小满，他追求着彻底远离政治官场，完全从心所欲的大满。

所以，虽然古人有中庸之道，有时讲究功成身退，但与小满即安是两码子事。这个锅不应甩给《尚书》。当然，对古文的解读也是仁者见仁智者见智，于己有益、于当世有利就好。“小满即安”这个观点本身，有其积极意义，特别是时处当下，人们的压力空前巨大，有很多事可能会让我们感到无奈、无力和焦虑等等，这时，或许就需要来点这个作为调色。但它最好不是我们人生的主色，特别是作为学生，在学业上，我们不防远离小满即安，拥抱“贪得无厌”。

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