整洁又美丽的传统文化手抄报

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整洁又美丽的传统文化手抄报

中国酒

酒，作为世界客观物质的存在，它是一个变化多端的精灵。它炽热似火，冷酷象冰;它缠绵如梦萦，狠毒似恶魔;它柔软如锦缎，锋利似钢刀;它无所不在，力大无穷;它可敬可泣，该杀该戮;它能叫人超脱旷达，才华横溢，放荡无常;它能叫人忘却人世的痛苦忧愁和烦恼到绝对自由的时空中尽情翱翔;它也能叫人肆行无忌，勇敢地沉沦到深渊的最底处，叫人丢掉面具，原形毕露，口吐真言。

在中国，酒神精神以道家哲学为源头。庄周主张，物我合一，天人合一，齐一生死。庄周高唱绝对自由之歌，倡导“乘物而游”、“游乎四海之外”、“无何有之乡”。庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒神精神的精髓所在。

世界文化现象有着惊人的相似之处，西方的酒神精神以葡萄种植业和酿酒业之神狄奥尼苏斯为象征，到古希腊悲剧中，西方酒神精神上升到理论高度，德国哲学家尼采的哲学使这种酒神精神得以升华，尼采认为，酒神精神喻示着情绪的发泄，是抛弃传统束缚回归原始状态的生存体验，人类在消失个体与世界合一的绝望痛苦的哀号中获得生的极大快意。 在文学艺术的王国中，酒神精神无所不往，它对文学艺术家及其创造的登峰造极之作产生了巨大深远的影响。因为，自由、艺术和美是三位一体的，因自由而艺术，因艺术而产生美。

因醉酒而获得艺术的自由状态，这是古老中国的艺术家解脱束缚获得艺术创造力的重要途径。“志气旷达，以宇宙为狭”的魏晋名士、第一“醉鬼”刘伶在《酒德颂》中有言：“有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月有扃牖，八荒为庭衢。”“幕天席地，纵意所如。”“兀然而醉，豁然而醒，静听不闻雷霆之声，孰视不睹山岳之形。不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉如江汉之载浮萍。”这种“至人”境界就是中国酒神精神的典型体现。

中国传统文化与封建迷信的区别


可以说，封建迷信一直以来即是中华传统文化“儒家思想”最为精粹的一部分。 封建社会，是一种建立在私有制基础上的社会制度，喻思想保守、泥古。现代人指的封建通常是形容类似的意识形态。迷信，字面理解则是迷惘地信服，这种信服是基于盲目、不理解的相信。

大到“儒家思想”所奉行的忠君爱国，君权神授、自诩的所谓“奉天承运”“真命天子”、民间百姓的鬼神敬畏;乃至历代帝王以至造反的农民领袖，无不假托天命，自称“受命于天”“代民罚罪”，或者说“替天行道”。小到父孝子悌，善恶因果循环。无一不与封建迷信拉上关系。

在现代来说，封建迷信不应是贬义词。它往往代表一种继往开来的意味。封建、迷信其利益导向何方，可直接分辨其封建、迷信本身的善恶。

封建、迷信中的“鬼神敬畏”、“慎终追远”、“举头三尺有神明”、“报应说”、“神灵信仰”等等往往是道德约束最为有力的惩戒利器，其结果为导人向善而非导人向恶，所以说，封建、迷信在某种方面，我们应当笃信不疑和继承发展。

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