【#文档大全网# 导语】以下是®文档大全网的小编为您整理的《「受持《金刚经》乃至四句偈,功德福德无可限量」》，欢迎阅读！
《金刚经》在中国是一部很普及的佛教经典,是纪录释迦牟尼佛和他的大弟子须菩提问答对话的一部经。读诵这部经的人很多，可是我们往往念过就算了，正和念佛一样,念阿弥陀佛的时候，又有几个人心里存著阿弥陀佛普度众生不可思议的无边功德?我想在念阿弥陀佛的时候，如果心中能念念不忘阿弥陀佛普渡众生的不可思议无边功德,一定更能和阿弥陀佛相应，也更容易往生西方极乐世界。念佛如此,念经也如此，所以如果我们念《金刚经》时,能心中念念不忘《金刚经》的功德，一定更能和佛在《金刚经》里讲的道理相应,更能得到好处。
ﻫ [《金刚经》的功德]这个题目,说得完整一点,应该是「受持《金刚经》的功德」。所谓「受持」，「受」就是接受，「受」比了解要更进一步,换句话说，了解了一个道理，生起了信心，所以诚心接受，这是「受」的意义。「持」是「持久」的意思,就是懂得道理之后,在心中念念不忘，且能应用在曰常生活上。所以受持《金刚经》,简单的说，就是明白了解《金刚经》的道理,有了信心,诚心接受,而且忆念不忘,能用在曰常生活上，这样才可以叫「受持」。这样的受持读诵,或为他人解说,并不一定要全部的经文，经中一再地说「乃至四句偈等」，就是指，即使是一小段，几句经文，就已是功德大得难以想像了。
ﻫ 佛是一位非常细心、非常慈悲的老师，他担心我们的心量太小，容纳不了大法，不肯相信受持《金刚经》有这么大的功德，所以他特别在经中说:「若善男子善女人，于后末世，有受持、读诵此经,所得功德，我若具说者,或有人闻,心即狂乱，狐疑不信。」「我若具说者」就是说,我如果将这种功德统统讲出来，或者有人听了,心里会起狂乱,狐疑不信,甚至生起毁谤,造意业、口业，这样反而害了这个人,所以佛说,我实在还没有将受持《金刚经》的功德，在《金刚经》里统统讲出来哩!
ﻫ 那么，佛在《金刚经》里已经讲出来的功德、福德，究竟有多少？佛用了好几种譬喻说明。首先拿布施七宝的福德来比较。「七宝」简单的说，就是金银珍宝。「布施」就是帮助他人。「七宝布施」是拿金银珍宝来帮助他人。在《金刚经》中,佛问须菩提,如果有人拿了装满三千大千世界的七宝来布施,这个福德大不大呀?三千大千世界是很多很多的世界,好比现在的天文学家说的「银河系里有很多很多的星球」。你想若以装满了这许多世界的珍宝来帮助人,这样的福德大不大呀?须菩提说：「很大，世尊。」佛又说：倘若另外有一个人，他受持《金刚经》，甚至只拿一小段,或几句经文，解释给别人听，这个人的福德，要比前面那个人用三千大千世界的七宝去帮助别人的福德更大,这已是大得不可想像了！
再看经文，佛用恒河的沙做比喻，恒河是印度的一条大河,河中的沙很细,是出名的多沙的河。佛说如果我们有像恒河沙那么多的恒河，再把这许多恒河的沙加起来,这么大的数目，如果装满了这么多的三千大千世界的七宝,用来布施,你说福德大不大呀?须菩提说：那真是大得无可比喻了。可是佛又说，倘若「善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德，胜前福德。」希望各位听到这里,不要怀疑不信，心即狂乱，因为佛是不说谎话的。各位请想一想,佛如果将福德说得小一点,又有什么关系呢？他又何必骗我们?所以受持《金刚经》的功德，实在是非常大的。
ﻫ 不仅如上所说，在《金刚经》的最后一段,佛用无量阿僧祇世界来比较。「阿僧祇」是印度梵文「无数」之意。换句话说,是拿无量无数的世界的金银珍宝来助人，这样的福德，还不及受持《金刚经》,乃至四句偈等为人演说的福德。
ﻫ 佛在《金刚经》里又说,他从前还未成佛,在然灯佛给他授记之前,他曾供养八百四千万亿那由他的佛,没有漏失过一位。照理来说，他供养了这么多的佛，其功德应该是大得无法想像,可是佛说,他供养了这么多(八百四千万亿那由他)佛的功德,还不及在末法时代，能够受持《金刚经》所得的功德大。
ﻫ 各位听到这里,千万不要心即狂乱，狐疑不信,佛就是担心我们的心量太小,不肯相信,而错失良机,所以在《金刚经》里，非常恳切地说:「须菩提！如来是真语者,实语者,如语者，不诳语者，不异语者。」佛以他自己亲证的经验,知道《金刚经》的功德是这么大,他殷切地希望我们这些后世凡夫，能用最小的精力，获得最大的功德,不要浪费宝贵难得的人身，不要走修行的冤枉路，所以一再的强调《金刚经》的福报功德。其实《金刚经》的福德，还不止如此哩!佛又以用身命来布施的福德和受持《金刚经》的福德做一比较。
佛说：「若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施。若复有人，于此经中,乃至受持四句偈等，为他人说,其福甚多。」
佛又说：若有善男子、善女人,早上以恒河沙数一样的身命行布施,中午又以像恒河沙数一样的身命行布施,晚上也以像恒河沙数一样的身命行布施,如此不断地布施了无量百千万亿劫，而他所得到的功德,还不及另外一个人，他一听到《金刚经》，就生起信心,并且相信《金刚经》的道理所得的功德多，更何况他相信了后又能书写,能念,能受持，能为他人解释。所以佛做了一结论,他说：「须菩提!以要言之,是经有不可思议，不可称量,无边功德！如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持、读诵、广为人说，如来悉知是人，悉见是人,皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。」
《金刚经》是佛在般若法会上讲的。般若是佛亲证的空性体验，是不著行相的教理，可是佛在《金刚经》中，这样一再强调受持解说《金刚经》的福德功德,我希望各位能细心体会其中的含义。
下面讲一个「罗汉托空钵」的故事，来结束这段「《金刚经》的功德」。
从前印度有一个罗汉,这个罗汉依印度的规矩，每天都要出去托钵，就是拿个大碗,沿街去讨东西吃。这天，他走了很多的路还未讨到东西，钵里还是空空的,他走到王宫的门口,看见一只大象，满身挂满了珍珠璎珞，显然已吃得饱饱地,站在王宫的门口。罗汉看了这只象，不禁心生感叹，他说:「修慧不修福,罗汉托空钵；修福不修慧,大象挂璎珞。」他说我往世只注重修智慧,研究经典,但没有去修福德，所以虽然成了阿罗汉,却因没福报，所以今天没人供养我，我的钵里还是空空的。这只大象,他往世只晓得修福，没修智慧,所以今世是只象。可
是他福报大,养在王宫里，吃得饱饱的,满身都挂满了璎珞珍宝,可是终究是只呆象。由此看来「福慧双修」实在十分重要，而受持《金刚经》,不但可以开智慧,还有不可思议的福德。
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2022-07-04
