城市音乐人类学田野调查实践—访“新东西”乐队主唱

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城市音乐人类学田野调查实践—访“新东西”乐队主唱

20世纪80年代兴起的“城市音乐人类学”是对城市音乐研究的一个重要学科分支。“城市”早已成为社会学、历史学、人类音乐学、文化地理学等诸多人文学科研究的重要领域。研究视角乡村转向城市，关注城市中各种音乐种类、风格变化等一系列问题。



标签： 城市音乐人类学;新东西;田野调查

2018年6月28日，我们来到了青秀区桃源路开展了一次“城市音乐人类学”田野调查的实践，对“新东西”乐队的主唱罗春阳老师进行采访，这次实践对于我们来说是一次别开生面的方式。我们走出乡村田野，走进城市领域，涉足城市音乐，在仍然坚持音乐人类学学术立场和尽可能采用音乐人类学研究方法。通过对新东西乐队的城市音乐学调查，了解在西南少数民族首府城市南宁流行乐队的状态。



新东西乐团：是一支已有22年历史的、广西最老牌的原创乐队之一，以其独特的原创风格，成为了广西史上最优秀的民谣乐团。新东西乐团拥有自己的常驻酒吧-新东西酒吧，有小型live音乐会及各类专场主题活动场地-桂生堂，有专业录音、音乐创作、制作的音的录音棚以及声乐教学、乐器教学的新东西音乐学校。



2018年6月28日下午2点50分，我们来到了新东西乐团所在的音乐基地，青秀区桃园路62号南宁市体育场停车广场新东西音乐花园。



观察与访谈是音乐人类学实地考察的重要手段。2018年6月28日下午三点，采访正式开始。在采访罗老师的过程中，我们了解到了一支具有22年历史的优秀乐团的形成与发展过程及罗老师对于音乐、创作的一些自身的体悟。



对音乐风格创作的一些想法：那时候1996年，其实那个时候是民谣正兴的时候。从台湾民谣时代变成了中国大陆的民谣时代，那时候影响了很多年轻人。甚至到2003、2002年那几年之后，有一个黄金时间。其实刚开始我原来是做摇滚，玩摇滚。摇滚后来只是后来大学毕业出来了以后，后来实际上其实心中新的音乐风格偏向民谣。不管怎么样，其实音乐形式本身的一个载体，任何美的东西。如果你觉得能打动自己心灵的，都是好音乐。所以从音乐创作的角度来讲，我们是不太有限定自己的风格。传统与流行其实这两者是不是悖论，而是一个有机的结果。



因为我们从学习实践，实践不外乎就两个，一个就是演出的时间，还有创作。因为在舞台上的话，它是最锻炼人的，所有的把你的潜能，然后把你所学会的任何的技能可以在舞台上展现出来，同时提提升自己的专业技能。然后它都是有过程，首先是模仿，然后到进入自己的创作实践，然后把你的创作的这些东西通过你能用上的这种音乐的表达，把它做出来，然后最终它会成为一种这种我们称之




为一种叫做成为一个自己的风格。



新东西名字的来源;因为1996年的时候，我们就做了一个小酒馆，广西第一家，叫书吧宿舍，当时我们取名叫东西宿舍。东西东西，南北东西宿舍，当时是在新公布的科技活动中心在那做了一年。那时候还没有做演出。因为那时候主要是以卖书，还有旁边还有一个小小的酒吧，然后那书呢主要是经营一些三联出版社相对是比较小资的这种日本版的书，然后就第二年1997年就搬到公园，在人民公园就改名叫“新东西”。所以其实就是新东西的乐团，就从那个时候，从什么形式上来修改，让他更加有意义，把音乐的东西带进去，所以就做了“新东西”。



新东西乐队发展的历程：97年新东西乐队正式命名后，那时候做三条线，第一条线实际上是我们做各项商业的演出去挣钱。那时候我们做过民乐，做过爵士的，做过摇滚的，做民谣的，通过电影鉴赏，还做过英语的英语角来做，还有做各种各样的就是文学分享。但是特点就是在那个年代做这样的商业活动，你是根本不可能靠做那个去挣钱的。因为我们那时候做音乐会，我们做很多场，一场门票大概是10块钱到15块钱。每一场都是爆满。但是那时候你看我们最多一场能做到一百七八十人。但是实际上你靠那种包括现在也是一样，这种是挣不到钱的。



但是我们至少能靠做这个维持做活动本身的成本，1997年时候做的活动，立项的一个宏图志愿就是要让所有参与者得到他们最基础的保障，而且艺术的价值是需要在相应的时间上体现出来。各个方面的综合性缘由，然后开始对外去做音乐会。那时候就广西的地下原创音乐开始兴起，从1998年我们做的第一届就是帮着做商业活动挣钱。怎么样通过商业手段去挣钱，就是户外音乐会，大家第一次就是做原创乐团唱自己原创作品，所以就是从那个时候就还包括还有一些其他的一些那个公司开盘开业，都开始找我们去做。那也是广西原创本土音乐。2001年做了第一次，也是迄今为止唯一一场广西本土原创的乐团，在南宁体育馆的首演唱会。但是这个也就是从那之后，后面市场就不怎么景气，因为乐队文化在2003年之后就慢慢陷入了困境。所以那个时候转行的人就特别多。但我们仍然坚持下来了，确实是因为热爱，因为喜欢。



对于音乐推广的一些想法：在桂生堂，大家看到在每一场演唱会，在这儿最多的时候几个能坐200个位置，我们做的每一场都是满座，我做的每一场演唱会，我是没有做任何的商业的宣传的。我就是在我的朋友圈里面发公告，然后大家看到老罗要做音乐会了，然后他们会自发的去做，帮我去做宣传。所以我所有的演唱会全部是在我的朋友圈里，就是在我的朋友里面就完成了所有的销售的过程。虽然这不是什么很大的一些，比如说去到上千上万，但是在南宁这样的一个城市里面，就做这样的一个小动作，或者不用任何商業操作的，能做到这种效果已经是非常不错。这是因为就是其实这个我一直坚信着，我向大家推广的东西绝对是首先是我喜欢的，是好的东西。



整个访谈历时两个半小时左右，此次实践打破了我们固有的一个观念-认为乡村才有田野，城镇才有田野，略不知，生活处处为田野，只是你所看重“研究视角”不同而已，在城市音乐人类学这个大框架实践中从某一研究对象的某个角




度对其进行观察研究，也可理解为用什么样的学术眼光对某一对象进行研究。此次我们的实践让我们了解到了西南少数民族首府城市南宁流行乐队的大致的状态，达到了我们此行的目的，并从访谈中收获颇多音乐创作方面的知识，受益良多。



在访谈结束之时，再回想起罗老师讲过的那句话，因为热爱，因为喜欢，所以我坚持下来了。简单的一句话倒出了大多数人在追求梦想过程中的被遗忘的初心，追求梦想永远是一个人孤独的路程，只有坚持下来的才是真正的勇士。向罗老师致敬，向新东西乐团致敬。



参考文献

[1]洛秦.城市音乐文化与音乐产业化[J].音乐艺术，2003（02）.

[2]李玲璐.中国城市人类学研究现状思考[J].黄河之声，2011（23）.

[3]齐琨.民族音乐学实地考察中的问卷、访谈、观察——以香港庙街高升歌座考察与分析为例[J].星海音乐学院学报，2007（01）.

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