《论语》书名含义之管见

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《论语》书名含义之管见

作者：程艳梅

来源：《语文建设·下旬》2018年第03期

中华典籍，浩如烟海，汗牛充栋，这是中华民族的文明成果，也是中华文明绵延数千年的历史见证。但要论一部著作对一个民族的精神品格的塑造，大概非《论语》莫属。《论语》是儒家学派最为重要的典籍之一，被誉为“五经之管辖，六艺之喉衿”。《论语》在先秦时期即已成书，至汉武帝独尊儒术，结束了“百家殊方”的局面时，其得到最广泛的传授。自从南宋朱熹“四书”编成及经历代提倡后，人们更把《论语》当作入学之门，学问之基。“盖千年来，自学子束发诵读，至于天下推施奉行”。今天，《论语》依然是传承中华优秀传统文化的重要典籍，浸润濡染着每—个中国人。

暂不论《论语》内容如何博大精深、包罗万象，但看书名，孔子被后人尊称为“圣人”“至圣先师”，而这部书并没有像先秦《老子》《墨子》《庄子》《孟子》《荀子》《韩非子》等著作一样命名为《孔子》。《论语》书名中“语”的含义似乎没有太多争议，即清代赵翼所说：“语者，圣人之语言。”“论”是什么含义呢？由于很多辞书、教材、选本等仅注出读音lun，对此处“论”的含义不加注释或语焉不详，故而仁者见仁，智者见智。《论语》的书名含义真的不言自明吗？“论”是议论，评论，亦或是言论吗？

现存文献中，最早提到《论语》书名含义的是东汉班固，他在《汉书·艺文志》中说：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”“论纂”即编纂、编辑，如宋代黄庭坚《代司马丞相进（稽古录）表》中有“论纂皆有依凭，总而成书名为《稽古录》”。班固的解说中“论”含有编纂义，这个意义是如何得来的呢？我们可以从“论”这个汉字本身一探究竟。 “论”是一个形声字，从言，仑声，声兼义。声旁“仑”字为何义？从字形上看，“仑”的小篆为“”，分别由“”和“”组成。其中，“”，即“亼”（古“集”字），东汉许慎《说文解字》解释为：“三合也。”，象形字，据此小篆之形《说文解字》云：“象其札一长一短，中有二编之形。”即册字，竹简编连在一起就成了“册”。

换言之，“仑”，从厶从册，即聚集简册，故其本义当为编纂。“聚集简册必依其次第、求其文理”（段玉裁《说文解字注》）。因此，“仑”又引申出次序、条理义。从仑取义的字多与编纂、条理、次序等义相关。

首先，与编纂有关，如“论”，除了作书名出现在《论语》中外，在古籍中也不乏作“编纂”讲的例证。如《史记·酷吏列传》：“（赵禹）与张汤论定诸律令。”南朝宋裴驷的集解引徐广曰：“论，一作‘编’。”孔子晚年致力教育，整理编纂《诗》《书》等古代文献，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，《太史公自序》中说：“孔子修旧起废，论《诗》《书》，作《春

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