简析王安石晚年山水诗风格

【#文档大全网# 导语】以下是®文档大全网的小编为您整理的《简析王安石晚年山水诗风格》，欢迎阅读！

简析王安石晚年山水诗风格

北宋熙宁九年（1076年），王安石二次罢相，退居江宁。退隐闲适的生活与渐趋平淡的心境，使他的诗歌从早年的关注社会现实、以诗论政转向了赋情山水的写景咏物诗。其晚年诗歌以绝句为主，重炼意与修辞，多描绘山水自然，意境优美含蓄，精深华妙。 一、诗歌语言：

王安石晚年极为注重对诗歌艺术的研究，以王安石晚年五言律诗《即事》一诗为例：“径暖草如积，山晴花更繁。纵横一川水，高下数家村。静憩鸡鸣午，荒寻犬吠昏。归来向人说，疑是武陵源。”诗歌描写了诗人闲游一处山村，足踩暖径，目览山花，耳闻鸡鸣犬吠，仿佛置身于在世外桃源之中，从而向读者展现了一幅宁静幽美、自由闲适的农村生活画面。这首诗语言简洁自然、清新流畅，全诗气势连贯，张弛有道，平缓有度，进退有法，作者似乎在不经意地吟咏，细处看却是淡静有味，虽诗名《即事》，但决不是信笔写来的随意之作，诗人在景物的摄取、题材的剪裁上早已胸有成竹，虽以平易语言写来，却可见到遣字造句、构思谋篇的精心安排。

同时，王安石晚年诗歌的另一大特点——诗歌炼字、炼句之举突出，仍以《即事》诗为例，其颔联以开始以“纵横”与“高下”两词为对，“纵”与“横”、“高”与“下”，形成工整的对仗形式，而颈联两句更是通过语言的特殊建构，以区区十字之数道尽丰富的内容。 二、表达技巧：

王安石的山水诗基本上即是写景抒情，或直抒胸臆、或借物抒怀、或情景交融，赋闲的生活使得他寄情于山水，自然界的美景也就成为了他诗作的常客。“荆公晚年绝句的一个重要特色是“闲澹”，“闲澹”体现在意境的空灵，诗画一体和情感的淡定。” 此处又与王维的“诗中有画，画中有诗”一境颇有相通之处。以其诗作《江上》为例，诗说：“江水漾西风，江花脱晚红。离情被横笛，吹过乱山东。”诗人紧紧扣住“秋


天”这一特定的时令特点，从视觉和听觉两个角度对江上景物的进行了生动地描绘，给读者留下了鲜明而又深刻的印象。浩浩荡荡的江水衬着江畔鲜艳的红花，属于秋的西风吹皱起江面波浪，终于，江花也渐次落幕，水上的小舟突然传来了悠悠的横笛声，勾起了诗人的思绪，秋风吹过，离愁万里。江水、西风、红花、横笛，这些极富秋日季节性特征的特定景物，被诗人描绘成了一幅色彩明艳、静物灵动的“秋日江上图”，使其更加直观而富有韵味。

因王安石晚年常熔铸佛家典语入诗，故而其山水诗即以平淡的诗句来表达深奥难解的佛理。“‘往来城府住山林，诸法翛然但一音。不与物违真道广，每随缘起自禅深。’（《北山·觉海方丈》）诗人参禅悟道的收获与过程时时刻刻体现在诗句之中。” 以他的《题半山寺壁二首》组诗为例，其一中写：“寒时暖处坐，热时凉处行。众生不异佛，佛即是众生。”大致是写诗人对佛的看法，认为佛不过能掌握和顺应客观规律罢了，诗人通过诗歌对众人阐释着众生皆有佛性的道理。此外另一首诗“我行天即雨，我止雨还住。雨岂为我行，邂逅与相遇。”则向读者讲述了佛门缘分，传达了中国古代哲学中所谓的“天人合一”的思想哲理。

同时，王安石在山水诗描写景色时也擅长使用强烈的色彩词，如《书湖阴先生壁》中的“一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”前句的“绿”字，后句的“青”字，都使得本该静态状的山山水水变得生动和有气息起来。 三、思想感情：

在诗歌的思想内容上，由于王安石晚年被迫归隐，脱离了现实斗争，转而赋闲山林，这使其诗歌由早年的以诗论事议政，咏史抒情，怀古砭今，转变为晚年的以写景抒情，咏物言志，怀古伤今为主。因其心情的平复，故而其此时的山水诗多为淡泊的短章，诗歌清丽明快、悠闲恬静。

王安石赋闲金陵以后，其好佛、道的思想感情有增无减，读经、研习佛道义理成为他晚年生活的重要部分，因而其对禅意的感触在其

本文来源：https://www.wddqxz.cn/3d3d5bf2a100a6c30c22590102020740bf1ecd12.html