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费孝通《文化与“不朽”》论述类文本阅读练习及答案
一、现代文阅读
（一）论述类文本阅读（9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
人的生物性，决定了人是要生老病死的，每个人都是有生有死的，但一个社会是可能不死的，是可能长久存在下去的（当然，并不是所有社会都必然永远存在，也有整个消亡的）。这种“死”和“不死”是我们社会学研究的一个非常关键的问题。
“社会”为什么能长久存在？因为有“文化”。而文化是如何起作用的？是基于人的群体性即社会性。每个个体的人有生有死，但不是所有的人都同时生同时死。在共处的这段时间里，每个人的人生经验、知识、感受、发明等等，可以互相交流、学习。一个人的生命可能会逝去，但是他一生的知识积累，不一定随他的生命结束而消失，它们会通过直接或间接的方式（比如石刻、竹简、书本、光盘等信息载体）传递给别人，传递给继续活着的人，这种不断传递，就成为社会很多人共同的知识即文化，保存在一代代人的头脑中，形成一个不断增加的、动态的、更新的“信息库”，这个信息库又反过来不断塑造着新的社会成员的态度和行为，这就是文化的传承。
社会和文化可以使人“不朽”。像唐朝的诗人李白，他作为一个人，生物性决定了他必然会逝去，但他的诗作，连同他的诗的风格，都保存在各种文献中，成为“文化”。社会长存，文化不死，创造文化的人也就“不朽”了。一个人创造的文化不仅能保留，还能影响别人，能激发别人的灵感，实现“再创造”，所以传统可以成为新文化生长的土壤。李白的诗作，经过几百年、一千年后，还能重新影响、塑造出别的诗人，他们可能接近李白，可能超越李白……文化把不同时间、空间的人“接通”了，可以共享生活的经历和生命的体验。 从“个人和群体”的角度说，“文化”就是在“社会”这种群体形式下，把历史上众多个体生命的经验积累起来，变成一种社会共有的精神、思想、知识财富，又以各种方式保存在今天一个个活着的个体的生活、思想、行为中，成为一种超越个体的东西。当一个新的生命来到这个世界上时，这套文化传统已经存在了，这个新的生命体就直接生活在其中，接受这种由很多人在很长时间里逐步创造、积累的文化，所以文化具有历史性，它是跨越时间、空间和生命的东西，也是先于个体而存在，不随个体的消失而消失的东西。所以我们看文化，必须历史地看，只有在历史中，文化才显示出其真实的意义。
文化的历史性是广义的，不仅具体的知识和技能是在历史长河中积累传承的，更深层、更抽象的很多东西，比如认识问题的方法、思维方式、人生态度等，也同样是随文化传承的。进一步说，文化的传承也同样包含了“社会”的传承，如社会的运行机制、社会结构等。像我们今天的“中国”，虽然是在一场摧枯拉朽的革命之后建成，但今天的社会结构并非建国时一下子凭空创造出来的。谁也不可能把一个社会中旧的东西突然“删除”“清洗”，变成空白，再装进去一个什么全新的东西。我们中国的革命，形式上是“天翻地覆”“开天辟地”，实际上它是建立在中国社会自身演化的内在逻辑之上的，是几千年中国文明演进中的一个连续过程的一个阶段。这就是为什么我们研究社会也好，改革社会也好，绝不能抛开历史的缘
故，没有一个社会结构是完全凭空构建的，它总要基于前一个社会结构，继承其中的某些要素，在此基础上建立新的东西。
（选自费孝通《文化与“不朽”》，有删改）
1．下列关于原文内容的理解与分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．人有生老病死，而社会却可以长治久安，这就为文化世代传承提供了可能性。 B．不同个体在共处时间里相互交流学习，其知识和经验会形成共同的动态信息库。 C．文化的历史性包括知识技能和思维等的传承，还包括社会运行机制等“社会”的传承。 D．研究和改革社会，必须遵循历史和社会发展的逻辑，继承前人所有的研究成果。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文章围绕人的生物性和社会性立论，层层递进，论述文化使人不朽的道理。 B．第二段通过连续设问推进论证，既引人注意启发思考，又衔接自然逻辑严密。 C．文章通过写李白，论证了生物性特点的人会逝去，社会性特点的人却会不朽。 D．文章运用对比、例证等方法，多层次展开论证，有力支撑观点，富有辩证性。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．有社会才有文化，文化因此能够跨越时空、超越个体而具有持久的生命力。 B．当今文学家能有新的文学成就，很大程度得益于几千年历史文化的传承和创新。 C．家风家训也是一种文化传承，它让一代代生命体在耳濡目染中接受家族教化。 D．苏轼“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的说法，和文中观点有相通处。
参考答案：
1.（3分）C 2.（3分）C 3.（3分）A
本文来源：https://www.wddqxz.cn/3caa80c9a7c30c22590102020740be1e640ecc2e.html
2023-05-09
