古巴比伦神话传说大全

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古巴比伦神话传说大全

著名史诗《埃努玛埃立什》(又称《咏世界创造》)主要汇集了苏美尔民族的创世思想，着重歌颂地神埃阿之子、主神玛尔都克的事迹。这首诗约一千行，成书于约公元前十五、十四世纪，后经学者从七块泥板中考据整理出来，故又称七块创世泥板，它是历史上最早关于创世神话的题材之一。

这个神话故事是巴比伦文学中比较有代表性的作品，它不仅表现了巴比伦人对创世、人类起源问题的关心，对自然的崇拜，也反映了两河流域国家政治的统一，宗教由多神教向一神教的转变，还表明巴比伦社会从母权制向父权制的过渡，原始社会向奴隶制转变的历史进程。在诗中，提亚玛特代表了阴性世界，她不满众神的强大，欲惩治诸神，代表阳性世界的埃阿神不畏先辈的威力，先斩后奏，夺取王位。埃阿之子玛尔都克继承父业，成为阳性世界的首领，他勇猛顽强，不屈不挠，经过殊死搏斗，终于战胜神母提亚玛特，体现了男性的刚强和伟大。这个故事与古希腊神话中地母盖亚和众神之主宙斯的故事有些相似，它表现了历史在不断向前迈进的过程，反映了巴比伦王国在两河流域不断统一强大的现实，以及中央集权的政治体制和王权神授的宗教观念。

巴比伦最初不过是幼发拉底河边的一个不知名的小城市。在阿卡德人的一块碑文中，列举了许多被征服的城市，其中就有巴比伦的名字。在公元前2200年左右，来自叙利亚草原的另一支闪族阿摩利人攻占这座小城，建立了国家。骁勇善战，争强尚武的阿摩利人以此为中心，南征北讨，四处征战，最终建立了一个强大的巴比伦国，历史上称之为古巴比伦王国。阿摩利人也因此被称为巴比伦人。巴比伦人继承了苏美尔人和阿卡德人的文明成果，并发扬光大，把美索不达米亚文明发展到了顶峰。人们喜欢用巴比伦三个字来概括古代两河流域文明，足以表明巴比伦文明所创造的辉煌业绩和对世人所具有的魅力。

古巴比伦建筑成就

巴比伦第一王朝的第六代国王(公元前1792--1750年在位)，自称月神的后裔，是古巴比伦最伟大的国王。为维护奴隶主阶级的利益，汉谟拉比制定了一部法典，史称《汉谟拉比法典》。《汉谟拉比法典》被记录在一根石柱之上，这是它能够流传至今的一个重要原因。法典囊括了政治、宗教、经济等多个领域，以至于对于婚姻问题都涵盖其中，充分的表明了当时社会的发展状况。所以说它


是世界上现存的古代第一部体系比较完备的关于皇权天授的法典，是古巴比伦留给世界文明的重要遗产。也是人类文化进步的重要标志，预示着古代的人们又向前迈了一大步。

公元前1595年，赫梯国王穆尔西利斯一世攻占并扫荡了巴比伦城，马尔杜克神像也被掠走，但是赫梯军队由于国内的宫廷政变而迅速撤离，不久喀西特人(或译为加喜特人)占领了这里建立了喀西特巴比伦王国，史称巴比伦第三王朝。

幼发拉底河自北向南纵贯全城，古巴比伦城内的主要建筑埃萨吉纳大庙及所属的埃特梅兰基塔庙，高达91米，埃特梅兰基塔庙的座每边长91.4米，埃特梅兰基塔庙上有7层。据说，这就是《圣经》创世纪中耶和华变乱语言，致使人们未能造成通天的巴别塔。

古巴比伦城内古建筑精华之一的女神门，高12米、宽近20米，门墙镶嵌着形象生动的釉彩动物图案，还有被称为世界七大奇迹之一的空中花园，人与狮子搏斗的石刻雕像也引人注目。

古巴比伦城

垣古巴比伦城垣雄伟、宫殿壮丽，充分显示了古代两河流域的建筑水平。尼布甲尼撒二世对巴比伦城进行入大规模建设。巴比伦城以两道围墙围绕.外墙以外，还有一道注满了水的壕沟及一道土堤，城内的主干道中央以白色及玫瑰色石板铺成，另城有八个城门，直到100多年后，希腊历史学家，被称为历史之父的希罗多德来到巴比伦城时，仍称它为世界上最壮丽的城市。

幼发拉底河自北向南纵贯全城，城内的主要建筑埃萨吉纳大庙及所属的埃特梅兰基塔庙，高达91米，基座每边长91.4米，上有7层，每层都以不同色彩的釉砖砌成，塔顶有一座用釉砖建成、供奉玛克笃克神金像的神庙。据说这就是《圣经》中耶和华变乱人们的语言，致使人们未能造成通天的巴别塔。还有被称为世界七大奇迹的空中花园，引人注目的人与狮子搏斗的石刻雕像。

巴别塔

巴别塔，或称巴比伦塔、通天塔。在希伯来语中，巴别是变乱的意思，于是这座塔就称作巴别塔。此故事试图为世上出现不同语言和种族提供解释。如今，巴别塔又被赋予了新的含义，尤其在

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