布依族的六月六

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布依族的六月六

相传布依族先民（古越人）运用盘古发明的水稻栽培技术种出来的水稻长势好，均获丰收。但遇到几年的洪水灾害后，一切尽灭，颗粒无收，越地大闹饥荒，人烟稀少。在这节骨眼上，大禹治水来到越地，每在急难关头，都得到古越地的土著民的鼎力相助，终于大功告成。治水成功了，布依族先民（古越人）种的稻谷既有水灌溉，又避免了洪水灾害的损失，获得丰收，度过饥荒，生活有了好转。这时布依族先民深知，在治水中，古越人虽然出了大力，但如果没有大禹来领头治水，当然也不会成功。因此，不应忘记自己先祖及大禹治水的功德，应当连年祭祀。该族一致选定大禹生辰的夏历六月初六这天为祭祀日。六月六”是贵州布依族地区祭祀盘古、社神、山神、水神、田神和纪念祖先及大禹治水功德或该先民英雄人物的一个祭祀性和纪念性融为一体的传统节日。时间一般在夏历六月初六。这天，布依族地区村寨杀猪或杀牛，户户杀狗、包粽粑、做剪粉作节日祭典、盛宴，男女老少盛装艳服，欢庆节日。六月六”即将到来时，每家都要制作新衣，到过节时打扮一新。节日成为服饰的展览，服饰成为节日内容的一个组成部分，为节日增添光彩，渲染气氛。早晨，各家用白纸剪成纸马、纸人或三角旗，染上鸡血，插于稻田中，奉祀“白马”，插上白纸幡祭祀，是对他们的尊敬，他们自然会保护稻田丰收。布依族认为“天






神”和“水神”是主宰人间雨旱的，过节这天，家家户户用酒菜、鸡肉、刀头、香纸、烛到天河边、塘库边、水沟边和稻田水口祭祀“天神”“水神”。白天，举行“议郎活动”，由寨老主持，与众乡亲商订每年保护庄稼和社会公益事业的乡规民约，共同遵守；中老年妇女把家里用过的衣笼垫被等物，全部挑到河边、塘边、沟边等清流水之处洗净和沐浴，因为这天是龙的洗澡日，将龙洗过澡的水来洗各种污物和人身上的污垢，可避邪安康。晚上，中老年男女歌师歌手聚集于寨中，举行对歌赛活动，一唱一喝，一起一落，大显身手，歌声不断，每每通宵达旦，一连数日，气氛热烈，蔚为壮观。

布依族“六月六”之晚，老年男女将少年男女集中起来，通过“摆古”（讲古老故事），编唱民歌、使用谚语等形式，对族内少年进行族规家训教育。青年男女则成群结队邀集于旷野或寨中，进行对歌、郎哨（谈恋爱）、丢花包等活动。布依族青年男女，历来有“人人会唱山歌，个个会丢花包”的传统习惯，以包传情，既是社交活动又是文体活动的习俗。花包，是用多种彩色花布缝制而成的小包，形如四方小枕头，四角系有约20厘米的五色耍须。一个花包重约半斤到1斤，多装棉籽、豆籽、谷籽、谷糠，意味着青年男女相互的感情就像棉籽等那样在春天里发芽、生长、开花、结果。






开展“六月六”节日活动的地区主要有：贵州黔南州长顺县鼓扬镇、白云山镇、惠水县长安乡、雅水镇、大龙乡，都匀市王司镇、坝固镇，独山县上司镇、下司镇、麻尾镇、甲里镇、懂岭乡、黄后乡；黔西南州贞丰县者相镇三岔河；安顺市镇宁自治县，关岭自治县断桥镇木城村；贵阳市花溪区等地。

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