电影社会学

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电影社会学

传统的电影学研究在一般层次上注重的是关于电影内部的系统研究。其中包括电影语言研究、镜头研究、美学研究乃至于电影史的研究。其实无论是巴赞、麦茨还是维尔托夫，他们在最初的电影研究上在电影的视听领域作出了不可磨灭的贡献。比如巴赞的长镜头、麦茨的电影语言、维尔托夫的眼睛派。他们让电影变成了真正的电影。他们以及他们那个时代的电影学家让电影成为了现在的视听电影、成为了真正意义上供人们享受、让人们惊喜和欢呼的电影。进一步说，他们在怎么样拍摄电影，为什么拍摄电影上作出了历史性的贡献。但是，在解释电影，在解释当下当电影不再是电影的情况时，却没有发出自己的声音。

当代中国的影视学者更多的是把眼光放在了更为广阔的宏大叙事与理论建构上。伴随着中国体制变革下的媒介产业化运动，电影传媒在各种层面上进行着理论的升华和发展，但是基于最基本的本土性理论和思维却是严重的失语。在普遍借鉴西方理论借以解释当下的电影电视时，存在了普遍的消化不良，在泛文化研究、后现代研究的浪潮中缺乏独立、自主的思考与创见。这尤其表现在电影学的研究领域，尽管基于电影是传播媒介的属性没有任何的争议，但是理论界却往往把电影和传播切割开来。电影更多的被归为艺术领域进行泛文化的研究与精读，而分裂了作为传播媒介个体的属性和特点，作为传播工具的作用与方法，作为传播模式的影响和受众的接受与反馈。

与此同时，电视往往被归于新闻传播领域进行有关的新闻实践与理论的分析。电视产业化、专业频道、制播分离、数字电视等等，几乎与电视相关的宏大理论和微小叙述被不大的学术界“圈地运动”了。在整个学术圈日益浮躁，整个传媒圈逐渐膨胀的光环下，泛传媒教育也显得轰轰烈烈，中国高校影视专业之多，学术水平整体之低已经成为制约中国影视发展的重要瓶颈。

然而，电影本该和传播密不可分。考察电影史的发生和发展，电影的传播总是在传播的属性上占据了本体的地位。从卢米埃尔的地下小酒馆到今天的超大数字屏幕，从每秒24格的胶片到连续的运动的视觉暂流原理，从简单的无声默片时代到今天的多声道声画组合时代，从反映生活的《火车进站》到反映人性的《泰坦尼克》，传播这一方式和特点总是如此紧密地结合着电影，电影也应和着传播不断的发展壮大。电影传播在本质上是一种质的变化，而不是一种量的积累。正是因为传播，电影进入了千家万户，因为传播，电影这个西洋影戏进入了古老传统的中国，因为传播，电影从昨天走到了今天，从过去走向了现在，从现在指向了未来，从历史走进了现实。

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