儒学人物：柳宗元

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儒学人物：柳宗元

柳宗元(773-819)，字子厚，唐河东郡解县(今山西运城解县解州镇)人，世

称柳河东。唐代文学家、哲学家。

柳宗元是唐德宗贞元年间(785-804)的进士，又中博学鸿辞科，授校书郎，

任监察御史。参与了当时王叔文等的政治集团，主张改革政治，任礼部员外郎。

"永贞革新"失败后，贬为永州司马，后迁柳州刺史，故又称柳柳州。

在哲学上，柳宗元主张"元气自然论"，认为万事万物的变化都是元气自己的

运动。提出"天人不相预"的观点，说："生植与灾荒，皆天地；法制与悖乱，皆

人也。二之而已，其事各行不相预，而凶丰理乱出焉。"(《柳河东集》卷三十一

《答刘禹锡天论书》)认为社会历史的发展有其客观必然的趋势，这个"势"不以

人们的主观意志而转移，否定"圣人决定论"和"天命论"。

柳宗元推崇"尧、舜、孔子之道"，"好求尧、舜、孔子之志，唯恐不得"(《柳

河东集》卷二十五《送娄图南秀才游淮南将入道序》)，说其自己"勤勤勉励，唯

以中正信义为志，以兴尧、舜、孔子之道"(《柳河东集》卷三十《寄许京兆孟容

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书》)。提出儒家六经是"取道之原"(《柳河东集》卷三十四《答韦中立论师道书》)，

但并不排斥先秦诸子，认为老子、杨朱、墨子、申不害、韩非诸子，刑名、纵横、

道诸家，与孔学并不对立，它们都是"孔氏之异流"，"与孔子同道"，所以应该"

咸伸其所长，而黜其奇邪"，将它们"通而同之，搜择融液"，使之符合儒家的"

圣人之道"(见《柳河东集》卷二十五《送元十八山人南游序》)。柳宗元又好佛

学，认为佛学与儒学有相合之处，"儒以礼立仁义，无之则坏；佛以律持定慧，

去之则丧"(《柳河东集》卷七《南岳大明寺律和尚碑》)。因此不应该排佛，"

浮图诚有不可斥者，往往与《易》《论语》合……吾之所取者与《易》《论语》合，

虽圣人复生不可得而斥也"(《柳河东集》卷二十五《送僧浩初序》)。

柳宗元与好友韩愈共同推进当时的古文运动。他反对辞藻华丽、内容空洞的

四六骈体文，强调为文朴实、流畅，"文者以明道"、"羽翼夫道"，儒家的经典是

-想象作文的楷模，"本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以

求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动，此吾所以取道之原也"(《柳

河东集》卷三十四《答韦中立论师道书》)。柳宗元所作散文峭拔、矫健，其所

作诗，清新、峻峭，名列"唐宋八大家"。

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