从社会学的角度来探讨家庭

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从社会学的角度来探讨家庭

作为最重要的初级群体和最基本的社会制度的家庭无疑是社会学的核心研究领域之一。国外学者已经做了大量的研究。这些跨越了学科的界限，为我们提供了多种观察家庭的视角。

从社会学上来说，当提到家庭时，其实说的是婚姻家庭。而课本上所说的，也是婚姻家庭。从社会意义上说，婚姻家庭是一种社会设置，就个人意义上说，家庭是个人置身于社会关系中的首属群体。所以，这个时候，理解了婚姻家庭的意义、发展、关系、问题以及与婚姻家庭相关的性与性别的问题，就显得尤为重要，对完善这一基本社会制度、更好的组织社会生活有着重要意义。

家庭是以夫妻关系为基础的生活共同体。其实，人们组建共同生活的方式有很多，家庭只是其中一种，而家庭，是以婚姻为基础，即以习俗礼法的权力、义务规范为基础的“夫妻”生活共同体。而人类婚姻家庭制度经历了这样几个发展阶段：血缘家庭，普纳路亚家庭、对偶家庭和女偶制家庭。

家庭，是一种法制化的社会制度或单位。婚姻家庭式依法制（婚姻法）组织起来的，以异性夫妻为核心的生活模式和社会基本制度。婚姻家庭制度，包括婚姻制度、生育制度、父母子女的权利和义务以及家庭财产继承制度等。

家庭关系是指家庭内部成员之间的关系，如：夫妻关系、父母子女关系、父母儿媳关系、祖孙关系、兄弟姐妹关系、妯娌关系、叔嫂关系等。

在我国，我们的家庭发展有着一种特定的历程，即家庭规模从大家庭向小家庭收缩，家庭关系也从复杂趋于简化。然而，在家庭规模趋于小型化的同时，家庭关系的张力却成反向趋势。

家庭结构是指家庭关系的整合状态和成都。家庭关系的不同整合构成了不同的家庭结构类型。家庭类型的划分，与划分依据和目的有密切关联，我国社会学界，一般根据家庭的结构特称，把当前家庭划分为三种主要类型：

1、 核心家庭。有城府其家庭，是指以一对夫妻为核心，与未婚亲子女或养子女共

同组成的家庭。

2、 主干家庭。主干家庭是指父母或父母中的一方与一个已婚子女，或者还包括其

他亲属一起居住、共同生活。

3、 联合家庭。他是支付怒火富怒的某一方与多个已婚子女，或者还包括其他亲属

一起居住、共同生活的家庭。

在当今这种发达国家和工业化发展较快的转型国家中，核心家庭是居于主导地位的形式。这种演变与现代社会生产方式和文化的演变密切相关，也是社会学理论对家庭婚姻演变研究的一个关注点。

家庭研究的社会学视角

答： 第一，结构功能主义视角。

结构功能主义的代表人物帕森斯认为家庭的中心特点就是均衡，其主要功能在于重新确立被外部环境的影响打乱了的和谐均衡状态。帕森斯认为家庭结构的稳定性是不言而喻的，并高度强调家庭对于社会整合的重要性。结构功能主义认为家庭具有非常重要的功能，拉希称家庭是“无情世界的天堂”。家庭是联结个人与社会的纽带，它帮助人们在大千世界中找到自己的位置，同时也为他们提供安全与退隐之所。家庭是人性的养育所，具有社会化功能；家庭是社会稳定的安全阀，具有社会控制功能；家庭是漂泊心灵的港湾，具有情感交流、支持和陪伴功能；家庭是经济组织，具有生产、消费功能；家庭是夫妻合法性活动的场所，具有提供和限制性活动的功能；家庭是人口再生产的机构，具


有生育和赡养功能。家庭正常行使其功能是社会整合的基础。

家庭的结构和功能会随着社会的变迁而变迁，并深受社会发展水平的制约。反过来，家庭的变迁也会进一步促进社会的发展。“家庭的社会结构和关系实体均受到它所在社会的社会经济发展水平和它的阶级、阶层、社会氛围的从属性的规定。另一方面，家庭也不断地通过日复一日的劳动力的恢复，通过新的劳动力和消费者的再生产，产生出社会的阶级和阶层特有的结构。” 局部环境就会导致功能失调。家庭功能的失调会影响社会的整合，同时也会诱发引起其它社会问题。部环境就会导致功能失调。家庭功能的失调会影响社会的整合，同时也会诱发引起其它社会问题。结构功能理论视角忽视了隐藏在家庭之后的权利关系和利益冲突。 第二，理性选择论视角。

诺贝尔经济学奖得主加里. 贝克尔（他同时兼任芝加哥大学社会学系教授）将经济学的理性主义扩展至家庭研究，试图用一种新的理论框架来分析家庭生活的各个方面。 贝克尔认为，家庭是由多个人组成的生产单位，不同成员的商品、时间、货币和技能等生产要素的投入会产生联合效用。如同企业一样，夫妻双方通过订立一份把他们长期结合在一起的契约，避免了支付交易费用，降低了生产成本。家庭成员之间彼此了解、相互信赖，这就大大减少了监督和管理费用。总之，男女彼此结合，扬长补短，能使家庭产出最大化或家庭成员福利最大化。 贝克尔又认为，人们结婚的目的在于想从结婚中得到最大化的收入。如果婚姻收入超过单身的收入，那么，人们就会选择结婚；否则，就宁愿独身。如果一个人从结婚中得到的效用大于离婚的成本，那么他就会选择离婚。从个人理性出发的贝克尔却明显忽视了社会结构、价值观念和法制规范对人类行为的结构性制约。 第三，冲突论视角。 冲突论认为，家庭是资本主义压迫的工具。家庭是权力关系的设置，是社会控制的重要场所。资本主义社会通过家庭维持再生产了资本主义生产关系。经济条件的演变、社会结构的转化和社会权力关系的嬗变都是家庭冲突的外部动力。

家庭蕴藏着潜在的和事实上的冲突，家庭中人际关系的冲突是不可避免的，因此，家庭是社会冲突的场所。冲突导致了家庭的变迁，它打破旧的均衡，造成新的均势，同时包含着新的冲突。在日常家庭生活中，家庭成员可能会为了维持或重新分配稀缺资源——时间、空间、金钱、精力、情感——而导致冲突，如果不能有效地解决家庭中的夫妻冲突、代际冲突，家庭就会因为成员的退出而解体。冲突论同时又强调冲突的积极意义，家庭分裂可能是家庭成员追求独立和感情需要的结果。 第四，女性主义视角。

女性主义视角强调反思性、实践的核心的地位、过程的重要性以及性别角色，并重新审视现存的理论范式。女性主义的重要贡献是将家庭关系置于一个更加广阔的社会背景来理解，尤其是高度关注社会结构所行塑的性别权利结构，并由此以女性的视角去挑战那些习以为常的关于家庭的认识和理解。

米歇尔1966年出版的《妇女：最漫长的革命》中提出，女性的被剥削、被压迫是通过四个领域来实现的，那就是生产、生殖、性和儿女的社会教化，这四个领域都与家庭有关，因此家庭的历史就是女人被男人统治的历史。女性主义者宣称家庭是展示性别不平等的舞台，性别角色在家庭中得到强化，男性借助家庭向女性实施未曾言明的“性政治”。

激进的女性主义者因此反对现存的家庭制度，并且希望抛弃这种家庭制度。但是我们怀疑废除家庭本身是否能够实现性别关系的重建。女性主义视角给我们的启示是当我们研究家庭是要关注女性立场，并且去洞察家庭视域背后所隐藏的男性话语霸权。 伴随着社会变革和社会流动性的增强，传统社会的家庭结构发生了很大变化。传统社会中的大家庭越来越少，核心家庭和主干家庭逐渐成为社会上的主要的家庭结构形式，家

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