中国画荷花题材的选材分析

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中国画荷花题材的选材分析

作者：张莹

来源：《成长·读写月刊》2016年第05期

荷花又称莲花，古称芙蓉，中国文人对荷花也是鲜有的钟情。北宋周敦颐《爱莲说》有云：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。因为荷有它的气度、有它的风节，是一种对理想人格的肯定和追求，同时也把一些鄙弃贪图富贵和追名逐利心理而是想要自己追求洁身自好的美好情荷花的高洁，正因为它的这个种品质，深受古人与现代人的喜爱，表现荷的作品层出不穷。在南宋画院吴炳的《出水芙蓉》，刻画荷花气质清新脱俗；还有清任伯年《荷花鸳鸯图》；民国谢稚柳《荷雀图》等 。

一、佛学对荷花题材的影响

佛教有“花开见佛性”之说，这里的花即指莲花，也就是莲的智慧和境界。人有了莲的心境，就出现了佛性。所以莲花便是佛教神圣净洁的象征。魏晋南北朝时期，佛教传入我国，成为我国传统文化的重要的组成部分，对封建文化的影响也极大。荷花随佛教一同传入我国，使荷花在佛教之中拥有一种新的内涵，成为文人墨客一直不断歌咏的题材。同时它被视为佛教的象征，赋予了神秘的色彩，代表美好理想的化身，寄托着天人和对荷花的花、叶、藕和莲等不同器官的形态及其生长过程中的流动变化特征，与其他物体的组合产生更为精彩生动的形态美，以及因荷花而生发的同心、不染和佛光等意境美，进行层层剖析、图文印证，发掘荟萃荷花丰富的美学含量与深厚的文化底蕴。当我们走进佛教寺庙时，便可到处看到莲花的形象。大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花（如天女）。寺庙墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。可见莲花与佛教的关系何等的密切。例如敦煌的壁画中作为我国艺术的珍品便是莲花纹样，古人公国对莲花的观察创造出的莲花各种形式的形象，是特变的优美的。据文献考察，公元4-14世纪的莫高窟492个石窟之中，保存最为系统的便是古代画匠创作出的各式各样的莲花纹样。壁画中有化生童子或化生伎乐从莲花中再生的形象。这些莲花化生的形象，我们从壁画的经变中或藻井的岔角处，龛楣中，大型的边饰内，圆光中，到处都可以看到。 二、传统美学对荷花题材的影响

中国画自身有着悠久的发展历史和深厚的文化内涵。美学思想受到我我传统的儒释道的影响，画面表达讲究气韵生动，协议抒情畅抒情怀，突出表现个人情感。在这种传统思想与美学的影响的文人对荷花题材便是情有独钟。它作为一种审美意象深深沉淀于民族艺术文化的心理，并无意识的渗入到艺术作品中，在人们眼中荷花更是可以雅俗共赏，它是高洁、宁静、祥和的化身。荷花在文学方面是文人墨客人的心头好，就比如李白的《折荷有赠》、周敦颐的


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《爱莲说》、季羡林的《清塘荷韵》等。在中国画的荷花作品中荷花一直为历代文人墨客所歌咏、所描绘，这千年不衰的不只是一种荷花情结，更是一种文人情怀，一种中国精神。我们在写生中观察荷花，荷花在中国画上具有强大的表现力，夏天湖畔舒展宽大的荷叶或秋天枯萎的荷叶，甚至会绽放跟或者凋零残败的荷花，成熟或者枯败的莲蓬，通过对他们的绘画语言的都能表达出不同的心境。荷花的的选材受到传统美学的影响，被描绘的作品不胜枚举。 明代陈洪绶爱莲，同时喜画莲花，他的作品《荷花鸳鸯图轴》，这幅图便是以“出淤泥而不染”的荷花为题，描绘了多姿多态的清丽的荷花，画中枝叶带着未干的陈露，旁侧湖石雄奇，锐利坚崚，厚重沉凝，有鸳鸯戏水，又有蝴蝶起舞，灵活生动，打破了一池碧水的宁静。这幅花鸟作品给人一种对宁静恬淡生活的向往。荷花清新脱俗的气质，能让画家通过它表达出画家想要展示给我们境界。我们再来看八大山人的《翠鸟荷花图》，一直翠鸟作为配镜，半遮半漏的荷叶，隐藏于荷叶背后的花苞，将荷较为主体表现，体现出荷花的灵动清高的气息。在八大山人的绘画里，仍然具备着不因时代的急剧变革而丧失的应有的借鉴意义。正因如此，他的笔下的荷花更有种清逸中的孤峭之气。

我们深爱荷花，爱它的自然雅致，爱它的忧伤风韵。我们通过中国画的表现形式运用现代多元化的表现技法来倾诉我们队荷花的喜爱。在中国画的的学习中，我们通过分析前人的的审美思想，表现技法去认识中国画，古人爱荷，更多的趋于能表达内心，作品的的表现更多的表达的是作者的感情世界，以自然为师，画出真实的感受与人生的感悟，永远保持一颗与荷花一样平静的内心，就是我们每个爱荷的人的追求。 参考文献：

[1]史晓楠.一池静水，一朵莲——荷花意象油画永恒的主题[期刊论文]-大众文艺 2015（5）

[2]王朝闻.我爱八大（一）[J]，见《美术》，1992，11期：44

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