墨子的学术思想是怎样的

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墨子的学术思想是怎样的

① 兼爱非攻

他的非命、兼爱之论，和儒家天命、爱有等差相对立。认为官无常贵，民无终贱。要求饥者得食，寒者得衣，劳者得息。其中不少具有朴素唯物主义思想。

所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，爱人若爱其身,并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。他反对战争，要求和平。 ② 天志明鬼

所谓天志就是天有意志，天爱民，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。 ③ 尚同尚贤

尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨子要求上面了解下情，因为只有这样才能赏善罚暴。墨子要求君上能尚贤使能，提出官无常贵，民无终贱的主张。 ④ 节用节葬

节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗，认为久丧厚葬无益于社会。认为君主、贵族都应象古代三代圣王一样，过着清廉俭朴的生活。墨子要求墨者在这方面也能身体力行。 ⑤ 非乐

墨子极其反对音乐，甚至有一次出行时，听说车是在向朝歌方向走，立马掉头。他认为音乐虽然动听，但是会影响农民耕种，妇女纺织，大臣处理政务，上不合圣王行事的原则，下不合人民


的利益，所以反对音乐。 ⑥ 非命

墨子一方面肯定天有意志，能赏善罚恶，借助外在的人格神服务于他的兼爱，另一方面又否定儒家提倡的天命，主张非命。认为认得寿夭，贫富和天下的安危，治乱都不是由命决定的，只要通过人的积极努力，就可以达到富，贵，安，治的目标。墨子反对儒家所说的生死有命，富贵在天，认为这种说法繁饰有命以叫众愚朴之人墨子看到这种思想对人的创造力的消磨与损伤，所以提出非命。

在墨家整个思想体系中，军事思想占有重要位置。《墨子》军事思想是处于弱者地位的自卫学说，其主要内容有二：一是非攻，反对攻伐掠夺的不义之战;二是救守，支持防守诛讨的正义之战。

人物生平 【周游列国】

墨子在宋昭公时曾做过宋国大夫。但以后地位下降，接近劳动者。墨子的行迹很广，东到齐，北到郑、卫，并打算到越国，但终未成行。墨子曾阻止鲁阳文君攻打郑国，说服鲁班而止楚攻宋。墨子多次访问楚国，献书给楚惠王。楚惠王打算以书社封墨子，但墨子最终没有接受。后来他又拒绝了楚王赐给他的封地，离开了楚国。越王邀请墨子作官，并许给他以五百里的封地。墨子以听我的劝告，按我讲的道理办事作为前往条件，而不计较封地与爵禄，目的是为了实现自己的政治抱负和思想主张，遭到越王拒绝。墨子晚年来到齐国，企图劝止项子牛讨伐鲁国，但没有成功。

【墨家三分】

在墨子晚年，儒墨齐名。墨子死后，墨家弟子仍充满天下、不可胜数，故战国时期虽有诸子百家，但儒墨显学则是百家之首。墨子死后，墨家分裂为相里氏之墨，相夫氏之墨，邓陵氏之墨三

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