《郑文公碑》临习心得重点

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《郑文公碑》临习心得







《郑文公碑》临习心得

《郑文公碑》属魏碑中的端庄一路。因为《郑文公碑》属于庙堂艺术，因而于庄严静穆中又有点儿拘谨，流露个性之处较少，比不上《张黑女碑》(图一为拓本局部)的精美，也比不上《张猛龙碑》(图二为拓本局部)的险峻；和《爨宝子碑》(图三为拓本局部)的奇异相比，则显得十分雍和。但与这些个性鲜明的名碑相对比之后，我们不难发现《郑文公碑》的风格其实就是以自然取胜，其质朴规矩、落落大方、无拘无束的自然美是其他三碑所望尘莫及的。大凡雄肆过度易放旷、剑拔弩张易乏味、秀婉易弱、刚强易露、肥厚易臃肿、清劲易寒俭，而《郑文公碑》却因取道中庸而没有这些弊病。

自《郑文公碑》面世以来，人们对其评价甚高。包世臣在《艺舟双楫》中写道：“北碑体多旁出，《郑文公碑》字独真正，而篆势、分韵、草情毕具。其中布白本《乙瑛》、措画本《石鼓》……南朝遗迹唯《鹤铭》、《石阙》二种，萧散骏逸，殊途同归。……此碑字逾千言，其空白之处，乃以摩崖石泐，让字均行，并非剥损，真文苑奇珍也。”康有为则将郑书列为“妙品上”，并评述道：“《石门铭》飞逸奇浑，分行疏宕，翩翩欲仙，源出《石门颂》、《孔宙》等碑……《郑道昭》、《瘗鹤铭》及其法乳，后世寡能传之。”沈尹默《郑文公下碑》跋语曰：“通观全碑，但觉气象渊穆雍容，骨势开张洞达。若逐字察之，则宽和而谨栗，平实而峻肆，朴茂而疏宕，沈雄而清丽，极正书之能事。后来家书，唯登善《伊阙》、颜鲁公诸碑版差堪承接。”当代多将《郑文公碑》归于平正老实—路来看待，可能是因为理解偏差，也可能是刻意求怪的心理作祟，影响了对该碑的评价，因而使得该碑逐渐远离了书人的视野。其实，当代以夸张、怪诞取胜及以变形、怪异为美的做法已与提倡碑学的初衷大相径庭。学习传统，就要深入了解，充分领会其中要旨，而不能浮光掠影、浅尝辄止。对于《郑文公碑》的临习，也应该抱以严谨的态度，在前人的基础上深入挖掘、提炼，从而提高我们的创作水平。










二、郑道昭其人

郑昭道(?一515)，字僖伯，自称中岳先生，荥阳(今属河南省)人，官至国子祭酒、光州刺史，后任秘书监，谥文恭。郑道昭是崇尚老庄的道教徒，除去做官，便是“解易”。

郑道昭出身于中原地区四大望族之一，其家族与北魏皇室有着姻亲关系。史称其“少而好学”、“博学明俊”、“好为诗赋”，是—个文化修养极高的人。他自己也说“学陋全经，识被篆素”。《郑羲碑》碑文中称其“才冠秘颖，研图注篆”。郑道昭为官在任之时，极为重视人才的培养，认为“崇治之道，必也须才，养才之要，莫先于学”。他在青、光二州做刺时，“政务宽厚，不任威刑”，受到吏民爱戴，足见他不是那种鱼肉乡里、不学无术的纨绔之徒。我们今天见到的他的书法作品大都刻在悬崖绝壁上。如果没有平时大量的临池实践，没有健康的体魄，而像“饱食醉酒，忽忽无事”、“射则不能穿孔，笔则才记姓名”、“体脆骨柔，不堪步行”的世家大族子弟那样，一切就难以想象了。郑道昭书碑，魄力浩大。尤其是《郑文公碑》下碑，书于干寻绝壁之上，脚下即为波涛汹涌的大海，郑氏攀岩临海，挥毫书写，其字一如在几案之上所书，格高气逸，如仙人啸树、海客泛槎，着实让人赞叹。

六朝造像很多是工匠所书，大多直接用刀刻石，或秀健、或老辣、或稚拙、或沉雄。当时大部分碑不留书家姓名，只有极少数例外，如卫觊书《受禅表》、皇象书《天发神谶碑》、苏建书《封禅国山》、王远书《石门铭》、寇谦之书《嵩高灵庙碑》、萧显庆书《孙秋生造像》、朱义章书《始平公造像》。这些书家成就极高，唐之后很少有人能相抗衡。郑道昭广采博取，吸收了这些民间书家的长处，所作逸气纵横，端庄灵动，不僵不滞，飘逸中见凝重，灵巧中藏厚拙，体现出虚和含蓄的审美境界，被推为“北方书圣”。诚如清叶昌炽《语石》所云：“郑道昭云峰山上、下碑及《论经书诗》诸刻，上承分篆，化北方之乔野，……其笔力之健，可以剖犀兕，搏龙蛇，而游刃于虚，全以神运，唐初欧、虞、褚、薛诸家，皆在笼罩之内。不独北朝书家第一，自有真书以来，一人而已。……余谓道昭，书中之圣也。”倘若郑道昭只是一介书生，一个生活在南国的风流倜傥的文人雅士，于书斋中随意挥洒一通翰墨，也就流于一般了。







我们看到的魏碑作品多是缩小或剪拼的印刷品，难免存在理解上的偏差。尤其是摩崖一类，我们很难想象出其原有的壮观伟丽。笔者曾亲至山东莱州云峰山观摩，感受刻石固有的气势。

《郑文公碑》乃郑道昭的代表作，从下一讲开始，笔者将就“下碑”谈一些临摹方面的粗浅体会。

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