读《敦煌曲子词》有感

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读《敦煌曲子词》有感

我的家在甘肃，而不是北京。

周末闲暇看书时，偶然看到有关100年前在我家乡敦煌发现的一批珍贵文献。其中包含数百首唐宋期间的词，被称为《敦煌曲子词》，简单了解之后竟突然对古诗和古词有些感悟，竟想了解诗词之间的区别。 究竟何为诗？究竟何为词？只是句式格律上的不同吗？还是有别的区别？„„

好多疑问。我用了半天的时间查阅了相关资料，并开车到第三极买了两本书，没成想还违章罚了200元，可见代价之高！然后写下了这篇也是评论也是我个人的感悟，如下： （前序）

谈到诗词的鉴赏区别，其一是，给人的感触印象有别，诗刚，词柔；其二是，表达的手法有别，诗直，词曲；其三是，情意的表露程度有别，诗显，词隐；其四是，美学的意境不同，诗庄，词媚；其五是，来由和归属有别，诗男，词女。

洋洋洒洒二十字，概古今诗词尽囊括。 （一） 诗刚，词柔 诗以言志，词以咏情。

诗以明道，重德、理。诗在生活中扮演男性角色，在政治、经济、战争、人伦、哲学、道义、宗教等社会方面进行定义、宣传和记载，这点从诗严格的格律和严肃气势上可以看出。

词以娱情，重爱、欲。词则抒发女性柔美的气质（注：在封建制度下的女性地位），最擅长描写活色生香、歌舞升平、男欢女爱、情爱愁苦。可谓“簸弄风月，陶写性情”。

同样是写人生，且听诗曰：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干！”又听词曰：“春花秋月何时了？往事知多少！”可以看出诗词的两种意境，两种情怀，刚柔方显区别。 （二） 诗直，词曲

词，是合乐的歌词，音乐是我们理解词的第一把钥匙。诗，是厚重的积淀，历史和文化的素质是理解诗的唯一方法。王国维在《人间词话》中恰如其分的讲到“词，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。”

比如同样是写江水，李白诗曰：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”，但李煜词曰：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”。李白诗意是何等的酣畅淋漓，迸发出壮阔的雄魂。而李煜的词又是何等的情韵悠长，带来长远的联想和回味，晓风残月，愁绪绵绵无绝期。

再看同样是写江边景色，刘禹锡诗曰：“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”白居易词曰：“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？” （三） 诗显，词隐

词是弗洛伊德释放的本我，诗是弗洛伊德约束的超我。

缪钺在《诗词散论》中更谈到：“诗显而词隐，诗直而词婉，诗又是比兴而词更多比兴，诗尚能敷畅而词犹贵蕴藉”并将词的特点概括为“文小、质轻、径狭、境隐”词人将他们手中那一管墨笔，伸向人心最柔软的底处，美丽的书写那些简单而婉约的心绪。且听：独自莫凭阑，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。 诗则以豪迈洒脱的文笔描绘家国理想、山水田园、身世友情，纵横驰骋的才力、自由放肆的笔调。用诗反映家国社稷之事，重大社会政治问题、个人理想、哲学伦理等。且听：黄河之水天上来,奔流到海不复回。高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。 一显一隐尽在其中。 （四） 诗庄，词媚 诗雅而词俗。

词，天生风流，词是唯美的、虚幻的、纯粹的文学。词产生的初期，它的题材大多偏于樽前花下，男女欢爱；晓风残月，别恨离愁；流连光景，感伤时序等，故名为"艳科"。但是在看到词时代局限性的同时，也要注意到在盛

《敦煌曲子词》诗词比较1- 1


行奢靡纵情、有声有色、不问世事的宋代，也只有词更适合表达人类内心深处曲折幽微、难以言表的情感。同时，在封建礼教的桎梏束缚和压迫监视下，词也是男女爱人之间勇敢的抒发自内心情感、解放思想的临时阵地。且听：莫攀我，攀我太偏心。我是曲江临池柳，这人折了那人攀，恩爱一时间。《敦煌曲子词》

诗，天生庄稳，较早地脱离音乐却成了科考的必试之课，而且宋代以后总要求围绕"修身、齐家、治国、平天下"的大前提，"境""阔"得相当可以。同时它的格式比较单调--五言、七言，绝、律，形体整齐美、声律规则美，难以细腻入微、淋漓尽致地反映内心的真情实感。

比如同样是悼念和思念亡妻之作，元稹《离思五首其四》诗曰：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”苏轼《江城子》词曰：“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。”一诗一词，无庸赘言解析，就非常明显。前者运用"索物以托情"的比兴手法，取喻极高，抒情炽烈，用笔巧妙。后者用家常话，记断肠梦，诉肺腑情，其自然朴质，情真意挚，是前者所不能比拟的。 （五） 诗男，词女

有趣的是，这些歌咏美女、情爱的小词，基本出自于男人之手，正所谓“男子作闺音”。这一方面我们会自然理解中国封建礼教男尊女卑的文化教育所致，另一方面也导致西方列强荒谬的称呼“东亚病夫、不举的支那人”。 其实，在参悟中华五千年博大文化精髓的基础上理解诗词的区别，便会明白其中道理。不是我们更愿意学“娘娘腔”，而是肤浅的西方人永远无法理解的更深层次隐喻的东方审美心理和文化内涵。那就是：中国男人在坚忍的承担起“国家兴亡，匹夫有责”的刚义和责任的同时，更解“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的万种阴柔之情，如诗词般的刚柔并济，造就了东方男人比西方男人更加丰富多彩的情感世界和更加丰富多彩人生道路！ 正如弗洛伊德理论，无论女人还是男人都是女人生的，所以男人天生就一种母性和女性情结，只是中国的伟大文学家在千年长河中比西方人的智商、修养和造诣更高，更有文化底蕴和性情涵养。懂得或豪放或婉约的抒发胸中情怀，于是在文学创作中无意间流露出男性心灵中女性化的情结，你看看中国古典文学之大成的《红楼梦》，作者笔下多少儿女柔肠融在笔墨中。东西方的差异无需回避，相反我们应该值得骄傲，中国男性将他们在诗中无法解脱的现实压力、内心困境转移到女性气质的唯美文学上来，寄希望于女性的阴柔美丽和母性的安全温暖，暂时摆脱困境，放松身心，达到情感和艺术融合的境界。

诗如一群男人的事业，而词如有女人陪伴的生活，事业坚韧、刚毅、正直，生活则丰富多彩，充满爱情、亲情、友情等等幸福元素。

（六） 后记：诗中有词，词中有诗

诗词都是中华文化的精髓，豪放和婉约互有补充，正所谓你中有我，我中有你，诗中有词，词中有诗。 最后以一个经典小故事作为诗词区别的总结，当然这个小故事也是和我的家乡——甘肃武威，故称凉州——有关：清代大学士纪晓有一次当众在扇面上写王之涣的《凉州词》：

“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”

写完有个朋友提醒他，少写了一个“间”字，纪晓岚顿时脸色通红，但他随即灵机一动，呵道：我写的是词，不是诗！于是摇头晃脑的念到：

“黄河远上，白云一片，孤城万仞山！羌笛何须怨，杨柳春风，不度玉门关。” 两种意境，一个开阔深邃，一个低徊婉转，绝妙之极，千年诗词情怀不过如此！

（后感）

每次我翻看诗词歌赋的时候，总有人会嘲笑，现在都什么时代了，还这么老土。其实，在我个人看来，诗如人生，词亦如人生，并不过时。

一个人，尤其一个男人漫长多事的一生，也是由诗和词共同组成的，在男人如诗一般肃穆的古代铠甲或笔挺的现代西装下面，跳动的是一颗如词般脆弱而多愁善感的心。即有“大江东去，浪淘尽，千古风流人物！”的豪放，亦有“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”的婉约。只是没有自己的时间来释怀。

一个有血也有肉的男人，面对不同的人，面对不同的事，豪放和婉约都发挥的如此洒脱和直接，会是我自己吗？

《敦煌曲子词》诗词比较2- 2

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