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古代婚姻礼仪有三书六礼。三书即指：聘书：订亲之书，男女双方正式缔结婚约。纳吉（过文定）时用。礼书：过礼之书，即礼物清单，详尽列明礼物种类及数量。纳征（过大礼）时用。迎亲书：迎娶新娘之书。结婚当日（亲迎）接新娘过门时用。六礼指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。这一娶亲程式，周代即已确立，最早见于《礼记·昏义》。以后各代大多沿袭周礼，但名目和内容有所更动。
纳采六礼之首礼。男方欲与女方结亲，请媒妁往女方提亲，得到应允后，再请媒妁正
式向女家纳“采择之礼”。《仪礼·士昏礼》：“昏礼，下达纳采。用雁。”古纳采礼的礼物只用雁。纳采是全部婚姻程序的开始。后世纳采仪式基本循周制，而礼物另有规定。
问名六礼中第二礼。即男方遣媒人到女家询问女方姓名，生辰八字。取回庚贴后，卜吉合
八字。《仪礼·士昏礼》：“宾执雁，请问名；主人许，宾入授。”郑玄注：“问名者，将归卜其吉凶。”贾公彦疏：“问名者，问女之姓氏。”
纳吉六礼中第三礼。是男方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚
的礼仪。古时，纳吉也要行奠雁礼。郑玄注：“归卜于庙，得吉兆，复使使者往告，婚姻之事于是定。” 纳征亦称纳成、纳币。六礼中第四礼。就是男方向女方送聘礼。《礼记·昏义》孔颖达疏：“纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳聘财而后婚成。”男方是在纳吉得知女方允婚后才可行纳征礼的，行纳征礼不用雁，是六礼唯一不用雁的礼仪，可见古人义礼之分明。历代纳征的礼物各有定制，民间多用首饰、细帛等项为女行聘，谓之纳币，后演变为财礼。
请期又称告期，俗称选日子。六礼中第五礼。由男家请算命先生择日，谓之请期，又称 “乞
日”、今称 “择日”由男家派人到女家去通知成亲迎娶的日期。《仪礼·士昏礼》：“请期用雁，主人辞，宾许告期，如纳征礼。”请期仪式历代相同，即男家派使进去女家请期，送礼，然后致辞，说明所定婚期，女父表示接受，最后使者返回复命。
亲迎 又称迎亲。六礼中第六礼。是新郎亲自迎娶新娘回家的礼仪。新郎乘礼车，赴女家
迎接新娘，谓之亲迎。《诗经·大雅·大明》：“大邦有子， 天之妹，女定阙祥，亲迎于渭。”亲迎礼始于周代，女王成婚时也曾亲迎于渭水。此礼历代沿袭，为婚礼的开端。
１１.三朝回门
三朝回门指在婚后第三天，新妇由夫婿陪同下，带备烧猪及礼品回娘家祭祖，甚至小住一段日子，然后再随夫婿回家。
正式成立经过此“六礼”，婚姻正式成立。如此复杂漫长的过程，都是由“父母之命。媒妁
之言”从中牵引，而真正结婚的男女双方都未直接参与，只有在结婚完成之后才见对方模样。如此玄妙的结合，是谓千里姻缘一线牵，男女之间的姻缘，要经过媒人的物色，经过生辰八字批合吉凶，就仿佛两个今生素不相识的人，不知经过几世的修缘，今生在出生之时，就以定下姻缘，共度一生。
。婚姻讲究"六礼",在此过程中是一个相互了解的过程,我想现代婚姻也是应该有相互了解的过程;第二,在其过程中使之爱渐公开化,有宜于社会公众对婚姻的保护,有利于家的长久性和谐;第三,使双方不轻率结合,避免"短期休克婚姻，从另一个方面来说“父母之命”和“媒妁之言”是婚姻的形式，门当户对和婚姻论财是封建婚姻的必然要求。主婚权操于父母，祖父母等尊长之手，当事人没有任何选择的自由。当事人只有到结婚那天，才能见到自己的新娘或新郎，
对劲与否都只有接受。阶级、等级和家庭地位的差别,给通婚带来了严格的限定。所说的“门当户对”就是这种限定的体现。结婚的主要形式——聘娶婚，往往也成了买卖婚的别名。“门当户对”几乎成了“以财论婚”的体面的别称。西周始创的“六礼”，为聘娶婚规定了完备的礼仪步伐。其中以纳征为中心，即男家向女家缴纳聘财，缴纳聘财之后，婚姻即告成立。可见这种繁文褥节的嫁娶步伐，只不外是买卖婚姻的一块体面的市招。正如恩格斯所言“在整个古代，婚姻的缔结都是由父母包办的，当事人则安心顺从。古代仅有的那一点匹俦之爱，其实不是主观的爱好，而是客观的义务；不是婚姻的基础，而是婚姻的附带加上物，”②这种包办强迫婚姻的深层的政治根源是封建国家所实施的宗法统治，所说的“君叫臣死，臣只得死；父叫子亡，子不敢不亡”。它是反映封建经济、封建政治要求的封建伦理观在婚姻家庭领域的体现
时代不同，社会风俗不同，婚姻状况也就有所不同。今天的婚姻状况固然同古代的婚姻状况有着历史的必然联系，但由于时代的变迁，社会条件的改变，同一历史现象的今天和昨天又决不会是同一个面貌。从另一方面说，我们对于昨天的研究，也正是为了发展的今天
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2022-10-05
