日本文化与日本民族

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日本文化与日本民族 参考书目

1.〔日〕加藤周一著、叶渭渠等译 《日本文化论》 光明日报出版社2000年版 16 18 20 25 2 〔日〕家永三郎著、刘绩生译 《日本文化史》 商务印书馆1992年版

3.〔日〕中根千枝著、陈成译 《纵向社会的人际关系》 商务印书馆1994年版 24 4.〔日〕梅槕忠夫编 《77把钥匙——开启日本文化的奥秘》上海文化出版社1990年版 7 8 5.〔日〕源了圆著、郭连友译 《日本文化与日本人性格的形成》北京出版社1992年版 6 25 30 50

6.〔美〕本尼迪克特著、吕万和译《菊与刀――日本文化的类型》商务印书馆1990年版 7.〔美〕奥•赖肖尔著、陈文寿译《当代日本人――传统与变革》商务印书馆1992年版 8. 叶渭渠著 《日本文明》 中国社会科学出版社1999年版 16 28 35 9. 王勇著 《日本文化》 高等教育出版社2001年版 10 13 18 10.李国庆著 《日本社会》 高等教育出版社2001年版 10 14 20

绪 论

一、研究日本的必要性：1、总结历史的层面

2、经济建设的层面 3、地理比邻的层面

二、本课讲授的主要内容：1、六大方面 2、参考书目 （见网页上的课程简介）

第一章 日本民族的概况和日本文化的特点 一、日本民族的概况 1、日本民族的起源

日本“石器时代人”来自欧亚大陆。“南方说”与“北方说”。 关于徐福之事，《史记》曰：“遣童男童女三千，资之五谷种种百工而行，徐福得平原广泽，止王不来。”在日本的新宫市建有徐福登陆纪念碑和徐福的墓。 2、日本人的姓名

明治维新以前，只有华族和贵族有姓，而百姓无姓。1869年为了编造户籍，准许平民百姓用姓。于是地名、田名、身世、职业、住所乃至动物、植物的名称都成了选作姓氏的依据。 二、日本文化的特点 1、“中国的卫星文明”

日本知名学者源了圆先生指出：“我们从中国、朝鲜接受了文字、佛教、国家制度等许多东西。日本的传统文化，在某种意义上是中国的‘卫星文明’”。 日本的文字、儒学、佛教、茶道等等的产生确实证明了这一点。 2、大力移植性

日本文化发展史上形成了四次大的移植高潮（佛教、儒学、欧洲文化、美国文化）。 3、多元并存性

第二章 日本人的民族性 一、团体本位的行为方式 1、敬语与鞠躬 如“给”： 对下辈用“やる”

对平辈用“あげる”

对上辈或地位比自己高的人用“さしあげる” 。


日本人的鞠躬大体有15度、45度、90度之分。 2、“耻感文化” （本尼迪可特）a.缺乏恒定的是非标准 。

b.他律性的道德。 c.名誉感 。

3、团体本位 二、“娇宠”的情感方式 1、“娇宠（甘え）论”（本居健郎） “娇宠”：它大体是指一种类似婴、幼儿对父母依赖、撒娇，希望得到父母宠爱的心理。 2、含蓄

芥川龙之介《手绢》 3、好美

“花見（はなみ）”：赏花、“月見（つきみ）”：赏月、“雪見（ゆきみ）”：赏月。 三、“纵式社会”的人际关系 中根千枝：《纵式社会的人际关系》 1、几对概念：a “场所”与“资格”

b “纵式”与“横式” c “親分（おやぶん）”与“子分（こぶん）”

2、“和为贵” 3、“亲情”与“报恩”

“日本人好斗而又温和；黩武而又爱美;倨傲而又有礼；顽梗而又善变；驯服而又倔强；忠贞而又易变；勇敢而又懦怯；保守而又喜新。”——〔美〕鲁思•本尼迪克特 《菊与刀》

第三章 日本的民族宗教－－神道教

“神道”一词来源于中国古代典籍《易传》（彖传）：“观天之神道，而四时不忒；圣人以神道设教而天下服矣。”

神道是一种以自然崇拜为基础的、吸收了儒学、佛教、道教等思想的、日本的民族宗教。 一、神道的历史发展

1、原始神道（公元前3世纪－公元3世纪初叶） 2、神社神道（公元3世纪中叶－8世纪） 3、理论神道（9世纪－1867年）

平安时代，佛教真言宗与神道相结合的“两部神道”和佛教天台宗与神道相结合的“山王神道”。

江户时代，出现了诸多神儒结合的神道，如“理学神道”、“垂加神道”等。 二、国家神道与日本军国主义 明治时代至“二战”，国家神道成为统治和控制国民、为侵略战争服务的工具。 1870年发布了《大教宣布之诏》，定神道为国教，开始了国家神道的阶段。1889年颁布的帝国宪法，明文规定了国家神道对其他宗教的统治地位，并制定了“奉戴皇上并遵守皇旨”等教规。国家神道在行政上和教育上与国家紧密配合，对民众进行敬神爱国、崇祖忠皇教育。日俄战争后，强使神道与地方行政相结合，加强了对神道的财政支持，国家神道制度日趋完善。

国家神道的新特点： 1、鼓吹神国 《古事记》（712年）中有创世神伊耶那歧神与伊耶那美神兄妹“创造日本说”。 2.神话天皇


天照大神－琼琼杵尊（孙）－彦火火出见尊（重孙、神武天皇） 三件神器：八尺勾玉、神镜、丛云剑 1890年发布《教育敕语》，要求国民“敬神崇祖”、“忠于天皇”、“尽忠尽孝”。

3.宣扬“八纮一宇”即征服世界的四面八方，构成一个辽阔的国土，形成一个巨大的国家，并有天皇统治，是“大东亚共荣圈”的重要组成部分。 4.扩建神社（宫）

由国家创建和扩建了靖国神社、平安神宫、明治神宫等。 三.神道与日本现代生活

第四章 武士道 一、早期的“武士”观念 二、旧武士道论 三、新武士道论

四、武士道与军国主义的结合

第五章 日本的民俗文化 一、茶道

茶道是一种从教养、艺术和信仰的角度从事煮茶、品茶的茶事活动。它追求形式上的完美、气氛上的和谐和精神上的享受，以古雅、恬静、和怡、深邃为宗旨。 1.茶道的形成

⑴日本的茶祖－－荣西（1141－1215） 《吃茶养生记》与将军源实朝

（2）茶道的创始人－－村田珠光（1423－1502） “珠光庵”与将军足利义政

（3）茶道的集大成者－－千利休（1522－1592） 先后作过将军织田信长和丰臣秀吉的茶道侍从 “传饮法”

茶道三大流派：裏千家、表千家、武者小路 2. 茶道的内容

茶事是茶道艺术的表现形式，是茶道理念的实践。 茶室设茶厨和茶庭。 初座（初炭、茶怀室） 后座（后炭、薄茶） 3. 茶道的理念 （1）“和敬清寂” （2）“一期一会”

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