敬业与乐业

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敬业与乐业

敬业与乐业 教学目标：1、知识和能力：学习和积累文中运用的大 量经典语句、格言；初步了解、能够判断“举例子”和“讲道理”两 种论证方法；体会演讲语言口语化的特点。

2、过程和方法：初步

3、情感

（难 三、小 第一部分（1）

学会阅读逻辑性比较强的议论性文章。 在整体感知过程中逐步理清行 文思路；联系语境、借助注释理解一些古代名言的含义。 验对“敬业与乐业”精神有所品味与领悟、反思与批判。 者在文中谈到了哪几个问题？全文从结构上看有何特点？ 组内交流谈论，然后在老师指导下归结出结构提纲： 交代题目的来源，提出自己的看法。

态度和价值观：树立对事业的责任心和热爱事业的态度。 能联系自身 生活经点） 教学设计：一、导入新课，解题，简介作者。二、通读课文，思考： 作

第二部分（2〜8）论述敬业与

乐业的重要。第一层（2〜5）论述“有业”之必要。 第二层（6〜7） 论述“敬业”的重要。 第三层（8）论述“乐业”的重要。 第三部 分（9）总结全篇，勉励人应该“敬业”“乐业”。

四、重点研读第

二部分：1、主问题：作者运用哪些材料来证明做人应该要“敬业”、 “乐业”？（归纳论据） 引用：儒门孔子的话、朱熹名言、《庄子》 里的语句等。 举例：佛门百丈禅师的例子、日常生活中做工苦的实 例。2、总结：体会举例、引用论证的好处，思考应该选择怎样的材 料来证明自己的观点？ 3、运用：为“投身于学业是有趣味的”的观 点找几个有说服力的论据。

五、探究结构特点： 找出第一段和最后

1、第一

“我确信‘敬业乐业’四个字，

一段与中间部分有密切关系的关键句子，思考它们的作用。 段中有可以概括全文意思的句子：

是人类生活的不二法门”。（即论点）2、末段中有与上文想照应的 句子：根据自己的亲身经验，指出“责任心”和“趣味”与“敬业、 乐业”的关系最为密切：责任心就是敬业，趣味就是乐业。希望能 勉励大家。（即结论）3、了解一般议论文的结构：提出论点——证 明论点 得出结论。 六、体验生活： 作者认为“因自己的才能、

境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人”，你能依据这个 标准从身边找出一两个“天地间第一等人”吗？和同学们交流。

七、




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总结归纳：1、中心意思：这篇讲演稿针对听讲者的实际情况，提 出了敬业与乐业的论题，深入地论述了敬业与乐业的重要性， 殷切地 希望大家发扬敬业、乐业的精神罢工过人类合理的生活。

2、写作

特色：论点鲜明，论据生动有力，论证条理清晰。（这里可以穿插议 论文的知识——语文书115、122页上也有简单的介绍）3、语言特 色：举例来自生活，语言通俗浅显，但又引用了大量的名言格言， 是语言准确周密，生动有力，有很强的说服力。

八、思维跳台： 课

文说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。”作者还认为： “我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一 个共和国家一个价值。”但是也有人引用拿破仑的名言说“不想当元 帅的士兵不是好士兵”，你怎么看待这个问题？

依据或说出一些有信服力的道理来说明你的看法。

资料链接：最苦与最乐 梁启超 人生什么事最苦呢？贫吗？不是； 失意吗？不是；老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身 上背着一种未来的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作 分外希望），虽失意不苦；老、病、死，乃人生难免的事，达观的人 看得很平常，也不算什么苦。独是凡人生在世间一天，便有一天应该 做的事，该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦 是没有的了。为什么呢？因为受那良心责备不过， 要逃躲也没处逃躲 呀。答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没 有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见他；纵 然不见他的面，睡里梦里都像有他的影子来缠着我。 为什么呢？因为 觉得对不住他呀，因为自己对于他的责任还没有解除呀。 不独是对于 一个人如此，就是对于家庭，对于社会，对于国家，乃至对于自己， 都是如此，凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。凡属我应 该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。凡属 我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契 约，便是自己对于自己加一层责任。有了这责任，那良心便时时刻刻 监督在后头，一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子。

一生应尽的责任没有尽，便死也是带着苦痛往坟墓里去。这种苦痛却 比不得普通的贫、病、老、死，可以达观排解得来。所以我说，人生 没有苦痛便罢；若有苦痛，当然没有比这个更加重的了。 翻过来看， 什么事最快乐呢？

请找出一些事实的




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自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好,

“如释重负”；俗语亦说的是，“心上一块石头落了地”。人到这个 时候，那种轻松、愉快，真是不可以言语形容。责任越重大，负责的 日子越久长，至V责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几 倍哩。大抵天下事，从苦中得来的乐，才算是真乐，人生须知道负责 任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力 的人间一种趣味。可是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来 的。一翻过来，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。 快乐之权，操之在己。孔子所以说“无入而不自得”，正是这种作用。 然则为什么孟子又说“君子有终身之忧”呢？因为越是圣贤、豪杰， 他负的责任便越是重大；而且他常要把种种责任来揽在身上，肩头的 担子，从没有放下的时节。曾子还说哩：“任重而道远……死而后已， 不亦远乎？”那仁人、志士的忧民、忧国，那诸圣、诸佛的悲天、悯 人，虽说他是一辈子感受苦痛，也都可以。但是他日日在那里尽责任， 便日日在那里得苦中真乐。所以他到底还是乐，不是苦呀。有人说： “既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不是就永远没 有苦了吗？ ”这却不然。责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。 人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。到了 长成，那责任自然压在你头上，如何能躲？不过有大小的分别罢了。 尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。你若是要 躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。

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