喜韩少府见访古诗

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喜韩少府见访

【作者】胡令能 【朝代】唐 忽闻梅福来相访，笑著荷衣出草堂。 儿童不惯见车马，走入芦花深处藏。



译文

突然听到梅福前来造访（寒舍），（我）笑着穿上荷衣走出草堂，村里的小孩很少见过官员的车马（那浩荡的气势），都慌忙跑到芦苇荡的深处躲藏。

注释

⑴忽闻：突然听到。 ⑵来相访：来拜访。 ⑶着：动词，穿。 ⑷不惯：不习惯。

作者介绍

胡令能（785-826年），唐诗人，隐居圃田（河南中牟县）。唐贞元、元和时期人。家贫，年轻时以修补锅碗盆缸为生，人称“胡钉铰”。他的诗语言浅显而构思精巧，生活情趣很浓，现仅存七绝4首。唐贞元、元和时期人。莆田隐者，唐诗人少为负局锼钉之业。梦人剖其腹，以一卷书内之，遂能吟咏，远近号为胡钉铰。诗四首，皆写得十分生动传神、精妙超凡，不愧是仙家所赠之诗作，唐代匠人.

胡令能，现存於《全唐诗》仅存四首，其中《小儿垂钓》是他的代表作品，写一“蓬头稚子”学钓鱼，“侧坐莓苔草映身”，路人向他招手，想借问打听一些事情，那小儿却“怕得鱼惊不应人”（怕惊了鱼而不置一词），真是活灵活现、惟妙惟肖，其艺术成就丝毫不低于杜牧著名的《清明》一诗。

隐士到底是怎样的一群人?这是个见仁见智的问题。隐士有时高深莫测，“只在此山中，云深不知处”；有时放荡不羁，“独坐幽篁里，弹琴复长啸”；有时又怡然自得，“采菊东篱下，悠然见南山”。

中国的隐士文化源远流长，历朝历代都有道家隐士，有大隐有小隐，有隐于市者，有隐于朝者；有真隐有假隐，有钓取功名者，有涤荡身心者。隐士大都是才学之士，“皆用宇宙而成心，借风云以为气”。他们是或迫于客观环境，或由于主观意愿，而不屑于为官、逃避仕途的一群人。因此据我看来，隐于朝者不能称之为隐士，那些以隐居为终南捷径、邀取功名利禄的人和自蜕于尘世、孑然独立的人也都算不得隐士，只有那些藏身于民众间，又不失高雅志趣和生活情趣的人才算得上是隐士，是高士。圃田隐者胡令能则当之无愧 [1] 。

提及道家隐士，首屈一指的当属陶渊明，“归去来兮!田园将芜胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独悲?悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。”一篇《归去来兮辞》更是为后世所推崇。而说到胡令能则鲜有人知，关于他的记载甚是寥寥。胡令能以


修补锅碗盆缸为生，手艺高超，人们都称他为“胡钉铰”。胡令能勤奋好学，读书不辍，修补之余经常作诗联句。他的诗构思巧妙，具有很浓的生活情趣。传说胡令能曾经做过一梦，梦中一位白发老者手持利刃，剖开其腹，将一卷书放在他腹中，梦醒之后，胡令能便能口吐珠玑，吟诗作对了。且不论传说真假，单看胡令能仅存的四首诗，都写得精妙超凡、生动传神，确有仙家之气。陶渊明至少还做过彭泽县令，而胡令能终其一生都未曾出仕。

圃田，是列子之乡。胡令能对列子推崇备至，时常祭祀列子。胡令能深受列子的影响，成就了一副道家风骨。他宁可列子一样逍遥于世，也不愿意劳心劳力，为仕途功名去奔走。韩少府早闻胡令能的才名，特意来访 [1] 。现存七绝皆写的十分生动传神，精妙超凡。

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