《中庸》全文和译文

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《中庸》全文和译文

子程子曰“不偏之谓中,不易之谓庸。中者。天下之正道。庸者。天下之定理。此篇乃孔门传授心法.子思恐其久而差也。故笔之于书.以授孟子。其书始言一理，中散为万事。末复合为一理。放之，则弥六合。卷之，则退藏于密。其味无穷,皆实学也。善读者，玩索而有得焉，则终身用之,有不能尽者矣。



1。天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。

◎白话解：上天所赋予人的本质特性叫做本性（天性)，遵循着本性以做人处事叫做道，圣人的教化,就是遵循本性,来修正过与不及的差别现象，使一切事物皆能合于正道，这称之为教化。这个正道，是片刻也不能够离开的，如果可以离开,就不是正道了。



2。君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

◎白话解：君子在没有人看到的地方，更是小心谨慎。在没有人听到的地方,更是恐惧害怕。最隐暗的地方，也是最容易被发现的处所，最微细的事物,也是最容易显露的，因此君子在一个人独处的时候，更要特别谨慎。



3.喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也.致中和，天地位焉，万物育焉.

◎白话解：喜怒哀乐的情感还没有发生的时候，心是平静无所偏倚的，称之为『中』;如果感情之发生都能合乎节度，没有过与不及则称之为和。『中』是天下万事万物的根本，『和』是天下共行的大道。如果能够把中和的道理推而及之，达到圆满的境界,那么天地万物，都能各安其所，各遂其生了。



4.仲尼曰：「君子中庸,小人反中庸.君子之中庸也，君子而时中，小人之反中庸也,小人而无忌惮也。」

◎白话解：孔子说:「君子一言一行所作所为都合乎中庸的道理,小人所作所


为都违反中庸的道理，君子之所以能合乎中庸的道理,是因为君子能随时守住中道，无过与不及；小人之所以违反中道，是因为小人不明此理，无所顾忌无所不为。」



5。子曰：「舜其大知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善.执其两端,用其中于民，其斯以为舜乎!」

◎白话解：孔子说;「舜真是具有大智能啊!他喜欢征询别人的意见，就算是浅近的话，也欢喜省察它的含意。把别人的错误和不好的意见隐藏起来,同时又表扬别人正确的好意见,最后再将众人的意见，所有过与不及之处都加以折衷，取其中道,施行于人民,这就是舜之所以为天下百姓拥戴,与津津乐道的缘故吧！」



6。子路问「强」.子曰：「南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教,不报无道，南方之强也。君子居之.衽金革，死而不厌，北方之强也。而强者居之。故君子和而不流，强哉矫。」

◎白话解：子路问孔子怎样叫做『强』？孔子说：「你所问的是南方人的『强』呢？还是北方人的『强』？还是你所谓的『强』呢？用宽宏柔和的道理教化人，能忍受无理的欺侮而不报复,这是南方人的强，君子安然处之。至于披铠甲，卧枕刀枪,死也不后悔，这是北方人之强。好勇斗狠的人安于此道.因此君子与人和平相处，而不随流俗移转,这是真正的强啊!



7。子曰:「道不远人，人之为道而远人,不可以为道.」

◎白话解：孔子说：「中庸之道是离人不远的，假使有人遵行中庸之道而远离人群，那就不可以称之为道了。」

※(道在人身上，道在生活之中。）

8。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔!

◎白话解：说话时要顾虑到能不能做到，做事时也要顾虑到与自己所说的话,是不是一致，君子何不努力笃行实践，做到言行合一呢？

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