“寡人”新解

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“寡人”新解

作者：李翔翥

来源：《语文教学与研究(综合天地)》2012年第04期

我们在读先秦史书时，经常会接触到“寡人”这一君主专称之词，而且一般注家皆将“寡人”解作“谦辞，寡德之人。”以下试以《左传》为例，对“寡人”略作考释并作新解。

首先，春秋之世，“寡人”并非单单为诸侯国国君之自我称谓，国君的夫人（嫡妻）也可称为寡人。

《诗经·邶风·燕燕》“终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人！”郑玄《毛诗笺》云：“戴妫思先君庄公之故，故将归，犹劝勉寡人以礼仪。寡人，庄姜自谓也。”

《左传·隐公三年》云：“卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子，卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈，曰厉妫，生孝伯，早死。其娣戴妫生桓公，庄姜以为己子。公子州吁，嬖人之子也，有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。”

又《礼记·坊记》：“《诗》云：‘先君之思，以畜寡人。’”郑玄注云：“此卫夫人定姜之诗也。定姜无子，立庶子衎，是为献公。畜，孝也。献公无礼于定姜，定姜作诗，言献公当思先君定公，以孝于寡人。”寡人，亦定姜自谓也。 以上各例，皆诸侯国国君嫡妻得称“寡人”之明证。

其次，“寡人”不是谦称，其意也不是“寡德之人”。“寡人”一词，作为诸侯国君主的第一人称代词，在先秦典籍中随处可见。它所使用的语境与场合有两种情况：一是与本国臣下的言谈；二是与异国国君或臣子的对话。

在对内的场合中，国君与臣下问对时，大多数情况下都使用“我”、“吾”这两个人称代词，使用“我”、“吾”时，国君态度均较为平和；而使用“寡人”这个人称时，往往刻意强化并彰显出国君那种居高临下、生杀予夺的强人地位与尊者形象。

在《左传·庄公十四年》中，有郑厉公与其伯父原繁的一段对白，文中人称代词“我”、“吾”与“寡人”的交替使用，明白无误地表明“寡人”绝非什么谦辞，而是地地道道的强词、傲词。试看以下这段对话中的三个层次与相应的人称变换：

厉公入，遂杀傅瑕。使谓原繁曰：“傅瑕贰，周有常刑，既伏其罪矣。纳我而无二心者，吾皆许之上大夫之事，吾愿与伯父图之。（注意：这里使用“我”“吾”）且寡人出，伯父无里言，入，又不念寡人，寡人憾焉。”（注意：这里使用“寡人”）对曰：“先君桓公命我先人典司

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