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【古诗文阅读】刘孝先《咏竹》阅读答案及赏析
咏竹 刘晓贤
竹生荒野外，梢云耸百寻。
没有人欣赏这个节日，但是门徒们保持着他们的贞节。 耻染湘妃①泪，羞入上宫琴②。 能吹长笛的人应该为龙吟唱。
【注】①湘妃：传说中舜帝的妃子，舜亡后，湘妃泪洒竹上，形成斑竹（又叫湘妃竹）。②上宫琴：宫廷一流琴师弹奏的琴。
（1） 以下理解和分析不正确的项目之一为（3分）
a.“竹生”句既描述了竹恶劣的生长环境，也赋予了竹不图安逸、不慕奢华的品性。 b、 “少云”一句用夸张的手法描述了竹笋参天的情况，为下文的“高洁”铺路。 c.“耻染”句表明竹子自感无法与湘妃相比，为不能像湘妃那样痴情而感到羞愧。 d、 最后两句表达了竹制长笛、高声歌唱的愿望，体现了作者独特的情感。
（2）下列诗句与“无人赏高节，徒自抱贞心”一句情感态度最接近的两项是（4分） a、 南枝与北叶交叉，新梢与老枝混合。（金燮吟竹）
b.斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。（唐·刘禹锡《潇湘神》）
c、 当我第一次听到沙沙声时，我第一次看到树叶离开了。（宋陆游著新竹东湖） d.雪压枝头低，虽低不着泥。（明·朱元璋《雪竹》）
e、 我不开花，所以我不必和蜜蜂和蝴蝶调情。（清代郑板桥竹编）
（3）这首咏竹诗运用了托物言志的表现手法，这种写法在于谦《石灰吟》（“千锤万凿出深山”）、虞世南《蝉》（“垂?饮清露”）、陆游《卜算子·咏梅》（“驿外断桥边”）等诗中也有体现，请以本诗或任选上述诗歌中的一首（也可另选其他诗作）作为例子，谈谈你对这种手法的理解。（12分） [参考答案]
（1）c解析：“耻”是“以……为耻辱”之意。（3分）
（2） d、e（每项2分，共4分）
（3）托物言志是通过对富有特征的物象的描写，将物人格化，赋予事物人的品性，来寄托作者志向、情趣或理想的表现手法，这种表现手法往往能达到形象、委婉、深沉感人的艺术效果。《咏竹》通过描写竹子身居荒野、高耸向上、外直中空等特点，赋予竹子不慕奢华、不媚俗、高洁、坚贞、追求理想的品性，表达自己要像竹子一样坚贞高洁，追求梦想，愿为国家效力的高尚志趣。这种手法在其他诗人的诗中也常有运用。如于谦的《石灰吟》“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”借石灰经过“千锤万凿、烈火焚烧”“清白”“粉末”等特点，将石灰人格化，赋予石灰历经锤炼、不惧焚烧、不惜粉身碎骨，要留清白在人间的人的品性，寄寓作者为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。《石灰吟》运用托物言志，把石灰人格化，委婉、形象，深沉动人，极富艺术感染力。 欣赏：
本诗托物言志，写出了作者不事权贵的贞亮之节。
这种竹子不是生长在庭院或宫殿中，而是生长在荒野中。高高的树枝伸入云中。没有人欣赏它的高尚品德，但他有一颗坚定的心。羞于沾染湘妃的眼泪，羞于做上宫的宫琴。哪位专家会吹长笛？我想吐出龙吟的声音。
昔日娥皇女英为舜哭泣，泪水染竹而成斑竹，世称“湘妃竹”。《诗经·?风·桑中》曰：“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。”《毛传》：“桑中、上宫，所期之地。”
马荣的《笛赋》说：“现代双笛始于羌，羌族还没有砍断竹子。水中看不到龙的声音，砍竹的声音类似于吹竹的声音。”张密在五位大臣的《文选笔记》中说：“羌、西戎也是。开头称为第一件作品。在他剪完竹子之前，水里有一条龙在唱歌，他的身体不见了。羌族人立即把竹子砍断并吹奏，声音类似于龙的声音。”
此竹不愿承载妃子之泪，也不愿做上宫佳人所奏之琴，却惟愿寄身荒野，做一支隐士口下的长笛，表达了作者不愿俯就权贵，而乐为知音所用的心迹。
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2022-08-10
