摭谈杜甫诗中的马和鹰

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摭谈杜甫诗中的马和鹰.txt不相信永远,不拥有期待,不需要诺言当你不能再拥有的时候，唯一可以做的，就是令自己不要忘记。王子之所以能口奂酉星目垂美人是因为王子用心了 我能口奂酉星什么 摭谈杜甫诗中的马和鹰 作者：俞建江

宋人黄彻曾说过：“杜集及马与鹰者甚多，亦屡用属对”（《恐溪诗话》卷二)。杜甫在他的一生中的确写过许多专咏马和鹰，或题画马和画鹰的诗。在现存的杜诗中，写马的有《房兵曹胡马》、《画鹰》等共计二十余首。至于在其他诗歌的句子中写到骏马、苍鹰的就更多了。并且，杜甫还常将马和鹰相提并论，结构极其巧妙，对仗极为工整，如：“老骥思千里，饥鹰待一呼。”（《赠韦左丞大济》）“老马夜知道，苍鹰饥著人。”杜甫为什么对马和鹰这样感兴趣?为什么在自己的诗歌中这样反复多次地写到马和鹰呢?这确乎是一个很有意思的问题。 马，历来为人们所重视，因为它们不但有用于农业生产，而且又是临阵对敌的战斗力和交通运输的重要工具。

在一些古籍中也屡见历代帝王拥有和喜爱名马的记载，如：周穆王有“八龙之骏”（《初学记引王子年《拾遗记》)，“秦始皇七名马”(崔豹《古今注》)，汉文帝有“九逸”（《西京杂记》)。拥有众多的良驹宝马，几乎成了帝王的尊严和权威的象征。人们常常赞美能识马的伯乐，善驭马的王良，都可以说明在古代马与人们的生活是密切相关的。 从文学创作方面来看，早在《诗经》中诗人们就开始了对马的描绘与赞美，如《鲁颂·骊》就是通篇写马的。又据《史记·乐书》记载：汉武帝曾作《太一之歌》和《蒲梢歌》赞美他得到的天马。后来，马越来越多地引进文学作品中来了，像曹操借“老骥”表达自己暮年的雄心壮志，这是人们最熟知的。至于颜延之的《白马赋》、谢庄的《舞马赋》等，也都是专门写马的作品。

鹰，是人们狩猎时所必备的，喜好畋猎的统治者都很珍爱快狗、名鹰。《左传·襄公二十五年》载：然明曾把鹰比作忠心为主人效力的臣僚。傅玄、孙楚也都写过《鹰赋》。

根据以上情况，我们可以说杜甫的喜爱马和鹰，并在他的诗歌中大量地写到马和鹰，正是受了古代历史上的文学艺术影响的结果。

杜甫在他的赞马的诗中总是用心刻画马的英伟独特、骁勇矫健的形象，他笔下的马并不是那种“衣以文绣，络以金银，饰其间鬃鬣杂珠玉”，在殿前应节而动的舞马，也不是乖乖地排列在宫门外，不鸣不蹄的立仗马，而是善于万里奔驰、冲锋陷阵的宝马龙驹。如《房兵曹胡马》：胡马大宛名，锋棱瘦骨成。竹批双耳峻，风入四蹄轻。所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行。

他所写的大宛马的形状是瘦骨锐耳，飞奔起来四蹄生风，极其骁勇、轻捷。 写李文人的胡骝马是：“头上锐耳批秋行，脚不高蹄削寒玉。始知神龙别有种，不比俗马空多肉。”（《李雩县丈人胡马行》)

杜甫赞赏的名马，它们一匹匹耳如批竹，目带紫光，腕促蹄高，筋多肉少，而且姿态雄杰，神情清劲，意气飞扬。它们都是以一敌万的战马，可以与主人同生共死，帮助主人横行万里去建功立业。

杜甫所赞赏的鹰也同样是豪纵健猛的，它们一只只目似愁胡，毛有异彩，勾喙利爪，翼翅刚劲。如他描绘五兵马使的两个角鹰时写到：“黑鹰不省人问有，度海疑从北极来。正翮搏风超紫塞，玄冬几夜宿阳台。虞罗自觉虚施巧，春雁同归必见猎。万里寒空祗一日，金眸玉爪不凡材。”（《见王监兵马使说近山有白黑二鹰》)

作者着重刻画其飞翔的迅速，和使鸡、雁、虎、羊都畏惧、逃避的勇猛气势。读杜甫的这些诗，很容易想象那骏马奔腾、雄鹰飞翔的生动形象，能够激发人们产生一种尚武的情操和奋发向上的精神。


杜甫写马和鹰是既写形，又写神，既重貌，又重才，而且往往又是借物抒情，有所寄托的，大多体现着诗人不甘伏枥，要奔腾致远的雄心和振翮高飞，去驱邪除恶的壮志。如早年写的《画鹰》：“素练风霜起，苍鹰画作殊。竦身思狡兔，侧目似愁胡。绦镟光堪摘，轩楹势可呼。何当击凡鸟，毛血洒平芜。”他幻想素练上的苍鹰能够夺身而击，去排击凡鸟。 杜甫有的咏马诗明显地是在叙述自己的坎坷遭遇，抒发内心的抑郁不平。最突出的如《瘦马行》：“东郊瘦马使我伤，骨骼突兀如堵墙。绊绊欲动转歌侧，此岂有意仍腾骧。细看六印带官字，众道三军遗路旁。皮干肃落杂泥潭，毛暗萧条连雪霜。去岁奔波逐余寇，骅骝不惯不得将。士卒多骑内厩马，惆怅恐是病乘黄。当时历块误一蹶，委弃非汝能周防?见人惨淡若哀诉，失主错莫无晶光。天寒远放雁为伴，日暮未收鸟啄疮。维家且养愿终惠，更试吹年春草长。”

这首诗写于乾元元年(公元七五八年)贬官华州之后。杜甫在至德二载(公元七五七年)春奔赴凤翔，受左拾遗。本来一个心思要直言谏诤以致君尧舜，但不久却遇到了房珀罢相的事，他因疏救房 而触怒肃宗，竟被下到三司推问。后虽经人援救得免治罪，可是肃宗却再也不肯录用他了，并于乾元元年把他贬为华州司功参军。《瘦马行》正是借马寓意，以马的昔用今弃写自己宦途的浮沉；以马的形容憔悴写自己的忧愁痛苦。“当时历块误一蹶，委弃非汝能周防”，正是说自己疏救房珀的本意是要匡助君王，没料到反而触怒了肃宗，以致被疏远，被遗弃，正像那被抛在郊外的瘦马一样，而“更试明年春草长”则又表达了作者仍希望济世有为的思想。

直到晚年杜甫仍常用老马来比喻自己的凄惨处境。

在传统的概念里，马是一心为主，可以长驱负重，助人成大功的神物；鹰，英勇地追逐鸟，像是能够诛杀不仁，搏击奸邪，以正色立于朝廷的大臣，所以杜甫热烈赞颂他们。也正是从这样的意义上，杜甫经常以骏马和雄鹰为喻，去颂扬和勉励他人。如《骢马行》、《王兵马使二角鹰》就是这方面的代表作。

杜甫有的颂马诗也体现了他的爱物之心，更反映了他对于人民命运的关怀和同情，如《病马》：“乘尔亦己久，天寒关塞深。尘中老尽力，岁晚病伤心。毛骨岂殊众，驯良犹至今。物微意不浅，感动一沉吟。”

杜甫感到这匹马非常驯良，曾经同自己共过患难，且深有恋主之意，所以对病马产生了无限的爱惜之情。又如他在衡州写的《白马》诗：“白马东北来，空鞍贯双箭。可怜马上郎，意气今谁见。近时主将戮，中夜伤于战。丧乱死多门，呜呼泪如霰。”

据《旧唐书·代宗本纪》载：这一年四月湖南兵马使据潭州为乱。杜甫离蜀后，辗转漂泊，贫病交加，安身无处；又看到国家兵连祸结，社会凋敝，民生多艰，内心十分痛苦。所以，当他看到身负空鞍，又贯有双箭的白马时，因而伤心落泪了!正是通过这两匹普普通通的马的不幸遭遇，概括了个人“天寒关塞深”的悲惨处境和人民“丧乱死多门”的不幸命运，从而真实地反映了他那个苦难的时代。

杜甫在咏马诗中还常常借题发挥，以深沉、含蓄的手法议论时事，揭露和批判唐王朝政治的黑暗。如《韦讽录事宅观曹将军画马图歌》，作者在盛赞了曹霸所画的《扣马图歌》后写道：“忆昔巡幸新丰宫?翠华指天来向东。腾骧磊落三万匹，皆与此图筋骨同。自从献宝朝河宗，无复射蛟江水中。君不见金粟堆前松柏里，龙媒去尽鸟呼凤。” 这是在“忆昔开元全盛日”，当年玄宗东巡西狩时，曾有三万匹这样神骏殊绝的好马随行。而如今玄宗被埋葬在金粟山里，当时巡行的盛况和那腾骧的马群再也见不到了!这也就是王嗣爽所说的“就马之盛衰，想国之盛衰，不胜其痛”（《社臆》）。还有《杨监又出画鹰十二扇》也是如此，诗人“见鹰而慨往事”。玄宗在位时最重养马饲鹰，而经过安史之乱的唐王朝，干戈遍地，经济困顿，就再没有和平时那种骊山避寒射猎的盛事了。

出于对国家命运的关怀，杜甫一直热切地希望有众多的人才出现，能为王朝的兴盛做出


贡献。事实如何呢?李林甫“阴谋独秉钧”达十九年之久，有才能的人被排挤、受贬谪、遭杀戮。当时的唐玄宗只顾奢侈享乐，也没有爱才之心。以致到了天宝末年，虽然“多士盈朝廷”“诸公滚滚登台省”，但真正的济世之才却是太贫乏了!杜甫有感于此，在《题壁上韦偃画马歌》中借马发挥感慨说：“时危安真致此?与人同在亦同死。”在《秋日夔府咏怀一百韵》中又说：“马来皆汗血，鹤唳必青田。”这正体现了杜甫在世乱时危的情况下极其重视人才渴望人才的观点。诗人对于当时统治集团的结党营私任人唯亲的用人状况，极端不满，也常常在诗中以马为喻发泄自己的愤慨不平。如在《锦树行》中他说：“青草萋萋尽枯死，天马跛足随嫠牛。自古圣颜多薄命，奸雄恶少皆封侯。”

他极尖锐地指出了那些不具才德却得封侯的恶少，并抨击了那些负责选士的官员们一个个昏庸无能，致使无数好马老死厩中。杜甫一方面希望下头人才辈出，多有骐骥与骅骝；一方面希望上头知人善任，多有王良与伯乐。杜甫从关心国家命运的立场上发出的对于人才的呼唤，是多么意远韵长啊!它在今天仍会给予我们很大的启示。

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