论儒家、法家思想的斗争与融合

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论儒家、法家思想的斗争与融合

作者：黄祥芬

来源：《速读·下旬》2016年第07期

摘 要：春秋战国是大变革、大发展的时期，在剧烈的社会变革中，不同的阶级与阶层对社会变革发表看法，“诸子百家”应运而生。儒家、法家就是诸子百家的重要的思想派别，二者思想各个方面都存在着较大的差异，在历史的舞台上两家思想辩驳争论与融合发展并存，先秦以后的统治者大都将二者思想融合起来作为治国思想，二者不仅在历史上发挥了重要作用，在当代中国仍有一定的时代价值，当代中国仍可以汲取儒家、法家思想者符合时代发展的合理内核，让其服务于当代社会的建设。

关键词：儒家；法家；斗争；融合；当代价值 一、儒家、法家思想的辩驳与斗争 （一）儒家、法家思想在人性观上的差异

人性论是关于人的一般本质的思想观点，“性相近也，习相远也”是孔子对人性的基本设定，孟子明确提出人性善的学说，孟子说：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”即在人先天所固有的本性中就具善的萌芽或幼芽。孟子说这些品德“非由外铄我也，我固有之也”。

法家在人性论方面主张人性自私论，也可理解为“性恶论”，法家则强调人的社会性。强调人性都是自私的，都是追求利益的。追求利益在法家眼里不仅得到承认，而且受到公然的鼓励。

（二）儒家、法家思想在人生价值观上的差异

儒家在人生价值观方面是积极入世的。儒家人生的大道是“在明明德，在亲民，在止于至善”；而“明明德，止至善”的层次则在“格物，至知，修身，齐家，治国，平天下”。“人们常用‘内圣外王’来概括儒家思想，‘内圣’是通过道德修养使成为君子，‘外王’就是治国平天下。”儒家奉行“学而优则仕”的原则，倡导积极入世，报效国家。总而言之，儒家强调修身成人，“道德的实践是为了实现其社会功利价值，从而实现其内在精神价值，是内得与外施的统一”。 法家相比于儒家而言则显得更加极端，法家从人性好利的观点出发，认为人要在争名夺利中才能实现价值，名利的多少是衡量人的价值的唯一尺度，故在人生价值观方面比儒家更深一层次地主张积极入世，追逐世间的名与利。 （三）儒家、法家思想在治国思想上的差异

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