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硕鼠 先秦：佚名
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？(女 通 汝) 译文
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处！
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！ 赏析
《硕鼠》全诗三章，意思相同。三章都以“硕鼠硕鼠〞开头，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的语气发出警告：“无食我黍〔麦、苗〕！〞老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比较贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤怒之情。三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩：“三岁贯女，莫我肯顾〔德、劳〕。〞诗中以“汝〞、“我〞对照：“我〞多年养活“汝〞，“汝〞却不肯给“我〞照顾，给予恩惠，甚至连一点抚慰也没有，从中揭示了“汝〞、“我〞关系的对立。这里所说的“汝〞、“我〞，都不是单个的人，应扩大为“你们〞、“我们〞，所代表的是一个群体或一个阶层，提出的是谁养活谁的大问题。后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声：“逝将去女，适彼乐土；乐土乐土，爰得我所！〞诗人既认识到“汝我〞关系的对立，便公开宣布“逝将去女〞，决计采取对抗，不再养活“汝〞。一个“逝〞字表现了诗人决断的态度和坚决决心。尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土，只是一种梦想，现实社会中是不存在的，但却代表着他们美好的生活憧憬，也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想，更标志着他们新的觉醒。正是这一美好的生活理想，启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。 这首诗纯用比体，《诗经》中此类诗连同此篇只有三首，另外两首是《周南·螽斯》、《豳风·鸱鸮》。这三首的共同特点就是以物拟人，但此篇稍有不同。另两篇可以看作寓言诗，通篇比喻，寓意全在咏物中。此篇以硕鼠喻剥削者虽与以鸱鸮喻恶人相同，但《鸱鸮》中后半仍以鸟控诉鸱鸮展开，寓意包含在整体形象中，理解易生分歧；而此篇后半那么是人控诉鼠，寓意较直，喻体与
喻指根本是一对一的对应关系，《诗序》认为老鼠“贪而畏人〞，重敛者“蚕食于民……假设大鼠也〞，对寓意的理解与两千年后的今人非常相近，其理就在此。 创作背景
自从人类进入阶级社会以后，被剥削阶级反剥削斗争就没有停止过。奴隶社会，逃亡是奴隶对抗的主要形式，殷商卜辞中就有“丧众〞、“丧其众〞的记载；经西周到东周春秋时代，随着奴隶制衰落，奴隶更由逃亡开展到聚众斗争，如《左传》所载就有郑国“萑苻之盗〞和陈国筑城者的对抗。《硕鼠》一诗就是在这一历史背景下产生的。
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2022-09-18
