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阮氏宗祠的对联大全
阮氏宗祠是一处始建于清代的汉族祠堂建筑,属于汉民族祭祀祖先和先贤的场所,下面是为大家搜集的阮氏宗祠对联大全,供大家参考,欢迎大家借鉴。 阮氏宗祠
阮氏宗祠是一处始建于清代的汉族祠堂建筑,属于汉民族祭祀祖先和先贤的场所。在全椒县城西南20公里,赤镇乡大阮村东北角。阮姓,乃全椒名门望族,历史上儒林官宦,人物辈出。规模宏大,雕梁画栋,富丽堂皇,充分体现了古代汉族劳动人民的卓越才能和和艺术创造力。祠内设祖宗牌位,祭阮氏列祖列宗。门前有石雕雄狮一对护卫,显得宗祠威严庄重。
祠之前方,原有高大石质牌坊一座,坊额镌刻“周氏节孝坊”五个大字,建于清道光年间,为旌表阮芝泉妻周氏所立。旧时,每年阮氏子孙均定期来祠堂、坊前祭扫、凭吊。祠之西南侧,民主人士阮明曾在此建筑过园林式别墅,因园内周围广植花木果树,因名“广果园”。“广果园”三字门额,乃戊戌变法代表人物、清代书法家康有为所书。祠之正南,有唐时建的新兴寺,寺内墙上有唐代珍贵壁画,寺之东有清代砖石宝塔一座。可惜周氏节孝牌坊、广果园、新兴寺、砖塔,均毁于二十世纪六十年代的人为破坏。阮氏宗祠亦有不同程度的损坏和改建。
阮氏宗祠,今存建筑为四合院形式,正屋两进,每进五间,两侧各有厢房两间,共存房屋十四间。此为全椒县仅存的一座清代大祠堂。1981年6月,经全椒县人民政府公布,阮氏宗祠为县重点文物保护单位。 阮氏宗祠四言对联
源自偃姓;望出陈留:此联典出阮氏的姓氏源流和郡望。
泾渭世泽;陈留家声:上联典出阮氏为皋陶之后,商朝有阮国,地处泾、谓之间。下联典指阮氏人望出陈留,晋朝时期的名士阮籍,就是陈留人。
才称逸骥;志匹冥鸿:上联典指汉朝时期的文学家阮r,字元瑜,陈留尉氏人。少年时曾跟从蔡邕学习,后任曹操司空军谋祭酒,掌管记室,后为仓曹掾属。善作书檄,又能诗,为“建安七子”之一。“逸骥”,古时称善于奔跑的骏马。此处指才思敏捷。下联典指西晋朝时期的陈留尉氏人阮裕,字思旷,以德业知名。初任大臣王敦的主簿,后出任溧阳令,临海、东阳二郡太守。多次辞去朝中征召,终日静默,什么也不学习、不研究,晚年居剡山。“冥鸿”,谓高飞难见的大雁,比喻避世之士。
桃源仙骨;竹径高风:上联典指三国时期曹魏文学家、思想家阮籍,字嗣宗,陈留尉氏人,阮r的儿子。曾任步兵校尉,为“竹林七贤”之一。蔑视礼教,常用“白眼”看待“礼俗之士”;对政事则极为谨慎,不轻易评论人物,常以醉酒的方法在复杂的政治斗争中保全自己。司马昭曾为儿子司马炎向阮籍求婚,他大醉六十天以回避。长于五言诗,又
能文章。下联典指阮籍的侄子阮咸,字仲容,“竹林七贤”之一,与阮籍并称“大小阮”。旷达不拘礼法,通音律,善弹琵琶。官散骑侍郎,出为始平太守。
持杯仙女;吹笛宫人:上联典指东汉朝时期的阮肇与刘晨入天台山采药,失道遇仙女。下联典指晋朝时期的阮B,善吹笛,出宫为吏部尚书阮孚所得。
七贤并列;八达齐名:上联典指三国时期的阮籍,为“竹林七贤”之一。下联典指晋朝时期的阮孚,与光逸等八友相友善,时称“八达”。
三朝内阁;九省封疆:此联为清朝时期的体士阁大学士阮元自题联。 阮氏宗祠五言对联
广览宏明集;常读咏怀诗:上联典指南朝时期的瘐目录学家阮孝绪(公元479~536年),字士宗,陈留尉氏人(今河南尉氏),撰有《七录》仿《七略》分类法,将当时所见图书六千二百八十八种,四万四千五百二十卷,分为经典、纪传、子兵、文集、术技、佛法、仙道七录,已佚。现尚存《广宏明集》,有五十五部序目,可考察其分类情况。下联典指三国时期曹魏的文学家、名士阮籍(公元210~263年),字嗣宗,陈留尉氏人(今河南尉氏)。博览群书,尤好庄老。为“竹林七贤”之一。有《阮嗣宗集》,他的八十余首《咏怀诗》,颇为有名。
堂上置玄酒;室中盛稻梁:此联为三国时魏国文学家阮籍《咏怀》诗句联。 阮氏宗祠七言对联
书有元瑜传万古;乐得仲容播千秋:上联典指东汉朝时期的文学家阮r(公元165~212年),“建安七子”之一。字元瑜,陈留尉氏人。为曹操司空军谋祭酒,管记室。能诗,善作书檄。有《阮元瑜集》。下联典指魏晋间名士阮咸,字仲容,陈留尉氏人。阮籍之侄,“竹林七贤”之一。精通音律,善弹琵琶。曾为散骑侍郎。 阮氏宗祠八言及以上对联
吹笛宫人,遣归吏部;持杯仙女,引入天台:上联典指西晋阮孚,字遥集,阮咸的儿子,历官安东参军、黄门侍郎、吏部尚书。明帝有宫女宋B,善吹笛。明帝病重时,群臣谏宋B出宫,明帝经征求意见,把宋B嫁给了阮孚。下联典指东汉人阮肇,永平年间与刘晨同入天台山采药,迷路遇到两个仙女。仙女持杯把他二人引入山洞中,用胡麻饭招待他们。后依原路回家,子孙已经七代了。
四海具瞻,尊为山斗;同朝钦羡,望若神仙:此联为清代潘世恩赠阮元联。阮元(公元1764~1849年),清乾隆年间进士、著名学者,官军机大臣、体仁阁大学士。
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