什么是本心

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什么是本心？本心即不是寻，也不是伺，那是什么呢？

请问什么是“看”？假如你看到了茶杯，那茶杯是不是“看”？傻子都知道，那茶杯不是看，是看到的东西。这里的“看”意指看之本身。“看”就像镜子，无论镜子中映显出什么景物，这景物都不是“看”。虽然镜子能照见万物，但镜子不是万物。

什么是本心？本心即是“看”之本身。请问你能看到自己的眼睛吗？答案是：肯定不能。如果你能看到一个东西是眼睛的话，这个东西肯定不是眼睛之本身，而这就象“镜子永远照不到自己一样。

镜子本身是呈现不出任何景物的，它只是映显出了万物而已。同时，如果没有万物，镜子也不会被体现出来。而进一步比喻，如果没有“看”，一切万物等同于不存在。而没有万物也体现不出个“看”。镜子有能映照万物之“照”性；人的眼睛有能看到万物之“看”性；人的“心”有能觉知到妄想、感觉之“觉”性。当回到能之性之中，是无所谓看，也无所谓不看；是无所谓“照”，也无所谓不照；是无所谓觉，也无所谓不觉；而最终那个能“觉”之性，即是“如来本心”。

这里有一个本质的、关键的地方：我们逻辑性的理解是，假如没有镜子，对于镜子来说，万物等同于不存在，而实际宇宙万物是存在的，只不过没有人拿一面镜子去照显万物罢了。

而当把镜子换喻成“本心”时，情况就要发生本质性的改变了。即假如没有“本心”觉知到万物，万物不是“等同于”不存在，而是真的不存在。万物之所以会存在，是因为有了

“本心”的觉知。而“本心”之所以会有觉知，是因为有了万物。这就是心经中的“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”的真正意义。这一非逻辑的理论，你必须认为正确，因为这就是物理学证明出的“道”。这就是终极实相。那么，在“无寻无伺”境界中，“本心”哪里去了？

简单地说，在从凡夫到成佛整个修习禅定的过程中，只要你能感知到一个“知”的内容存在，比如一开始的“清清楚楚”、或寻或伺、或觉或观、或无寻无伺，都不是“知”本身，都不是“究竟”。只有舍弃任何的寻、伺、无寻无伺，剩下那个舍不掉的东西，就是“本心”了。

进一步来说，“无寻无伺”也是一种境界，而只要有境界存在，就肯定不是本心。本心就是那个知道“无寻无伺”境界存在的那个知道。实际上，逻辑性的描述到此截止，不但“无寻无伺”的境界需要你去感知与体验，最终那个能知道这个境界存在的能知之性，也只能被感知而不能被描述。

-------------------------------------by 青山3333

相对于表层意识而言，本心可以理解为最深层次的意识，亦即意识的原态，是自性在人体的第一重投影。

本心与宇宙的本体是同质的。所有人乃至一切生命体的本心都是同质的。


本心是物质的最基本形态，不受任何外在条件的影响。它的存在与否，用仪器是无法测知的，只能用人体自身去验证。

本心具有启用和控制全部人体显在及潜在功能的能力。 本心被层层意识所覆裹并深深地埋藏于心底。对它的存在，普通人是不知道的，只有觉者才能清晰地认知并真切地感受到它的存在。

通过剥离和粉碎覆裹在本心外的层层意识沉积，可以使本心复还，并最终汇入宇宙本体。

应该说明的是这里所说的“本心”与佛法中的“本性”或“自性”、“佛性”等尚不是一回事。我们所讨论的“本心”仍属形而下的范围，是“自性”在人体中的第一重投影，所反映的只是一种极空的“自心”境界，有时我们也把它叫做“心相”。而真正的“自性”是一种绝对的“空”，是超越了现实时空概念的一种存在，属于形而上的范畴。在此不再作更深入的讨论。

人体由本心、能体和肉体三部分组成。本心通过能体来与肉体相关联，能体与肉体的关系较复杂，它可以在微观层次上对肉体的各个部分起作用。本心对肉体的影响则需借助能体。修炼就是在分清主客的基础上，通过肉体去感知能体，并最终体认到本心这一主体，然后在本心的指导下再去调整能体和肉体并实现与环境的交流，最终达到人体从内到外与宇宙的和谐与统一。 -------------------------------------by mmmmm57 楼主你看修真文看入迷了。



对于这个，我自己的理解是，遵循自己的心，想要做某事，但却不会为了这件事牵连多人之类的我把这个看为顺应本心，反之，不惜一切代价，伤天害理，那就是一种强烈的欲望了。

在我看来，欲望和本心本质上是一样的，只不过放纵与否。

魔道是三千大道中的一种，至于道魔之分，总些伪君子认为自己高尚些，但自己心理还是有阴暗的一面，要不怎么会有堕落一词。说的人多了，也就成了铁律。最开始的修真文这么写了，总是会有作者随大流设定的。 洪荒文中，道魔不也本是一体。

看你怎么定义了„„如果说这个魔道是自主选择地，往往作者写的只是伪君子和重口味之间的倾轧，本心和欲望在这里根本不存在，他们只是拿来讨伐的借口罢了。

如果说魔道都往往是“堕入”的，那么或许本心就是自身的对道德的坚持了。相关本心，虽然4楼进行了一番比较客观的道教性描述，作为一个道教徒我相信的也不是那个样子的„„有关我对本心的理解，更加接近于王阳明先生的观点。或者说我觉得道教的本心也包含这些。

而这种情况下的魔，按照佛教理解是“执念太重”，而按照道教理解，我猜测大概是4楼所说的吧——其实我个人认为，简单来讲就是正道的行为都合乎可持续发展，魔道都接近于破坏性掠夺资源„„

至于天道，没错，大道只有一条，但是天是什么规律呢？妄图总结实在太难了。独立，也不象征无情(我个人认为)。道教也不是所有派系都不婚！这一点我觉得远胜各种神职人员啊出家啊就是不婚的宗教，尊重差异理解个性嘛！

追求天道，是自我完善和追梦的过程，其中自然会抛弃许多东西。大家也知道儒

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