简析儒林外史中王冕的人物形象

2023-11-01 02:32:41 文档大全网 [ 字体：小中大 ] [ 阅读： ]

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简析儒林外史中王冕的人物形象

《儒林外史》是一部现实主义巨著，书中人物都有一定的代表性。通过表现这些人物，将社会中的形形色色人们的言行反映出来。吴敬梓是一个思想独特的作家，他能够加将自己的独特思想蕴含在平静的人物描写中，读者通过阅读能够加深对社会中人物的认识。这本书的第一章是楔子。所谓“名人隐藏全文”。虽然王冕与以下文章中的人物无关，但他并没有脱节。王勉的言行表达了作者的一些观点。

一开始就描写王冕的家境贫穷，七岁丧父，十岁给人放牛，这在当时可能并不罕见，值得注意的是他有一个好的心态。在古代等级观念非常严重，所谓“士农工商”，当时人们认为读书人是很光彩的，虽说有句话叫“百无一用是书生”，那也没说读书人身份低下，说的是读书人有满腹才学，却没有地方施展，或者是读书人太多了，造成了巨大的人力资源浪费。这么多人想去读书，和今天人们都想找稳定的工作是一样的，读了书，可能生活困顿些，却有了登上仕途的可能，这是十分体面的。在这里王冕却不是这么说的，他说：“在学堂里坐著，心里也闷；不如往他家放牛，倒快活些。假如我要读书，依旧可以带几本去读”。这里面王冕完全不像其他人那样认为放牛是低下的活计，读书才是正道，而是将放牛看成一件普通的事，想读书也可以读的，这就是一个与众不同的地方。

平时，人们有审美眼光，知道兴趣是最好的老师，但很少在这方面下功夫。原因也很简单。例如，范进希望在他的生活中获得良好的声誉。这样一来，那些绘画和音乐自然就变成了次要的细节，并拒绝努力工作。这是其中之一；第二，学者在成名之前很穷，基本上无法满足他们的衣食需求。当然，他们不会注意这些事情。王勉和这样的人不一样。他态度很好，不轻视读书，也不太注意读书，所以雨后看到莲花就可以开始画画。同时，他可以聚敛钱财，而不是肆意挥霍，并在关键地方使用。良好的开端是成功的一半。正是由于这些原因，他成了一位著名的画家。

后来，王冕有了名气，也不去放牛了，在家画画。这时有个县令偶然买了他的画，被危老先生看中了。危老先生是当地的著名乡绅，买了二千两银子的房子，曾经被“皇上亲自送出城外，携著手走了十几步”。这样一个乡绅是十分体面的，平时就是地方长官，也会十分敬重他。这在古代是一种理所当然的事，在古代乡绅不仅仅只是有钱就行的，需要有一定的地位，很多博物馆中都有牌匾，写着“儒学正堂”什么的，这在古代是一种荣耀，乡绅在古代往往有这样读书人的牌匾。王冕不管这些，他四处躲着来拜访他的县老爷。翟买办对他说“老爷将帖请人，谁敢不去”，他也不问。这样的行为与世上常有的言行不符，体现了王冕不同寻常的一面。最后王冕跑去济南了，县令也找不到他。这些在古代也是一种高尚的节操，像伯夷叔齐不食周栗那样，这是一种类似于道家“隐”的品格。还有一个老秦在这个回报。秦总是一个好人。“虽然他从事农业工作，但他是一个有趣的人。”。他和他的朋友们相处融洽

王冕这样的世外之人玩得很好，说明他品行不坏，也能和买办这样的小吏玩得很好，说明他比王冕更加善于交际。我觉得这样的人更能适应社会，作者显然不这样想。古代人认为：穷则独善其身，达则兼济天下。这一点在这里可以分成两段讲。前一段在这里表现得很明显，他不愿意与危老爷、县令这样的人交往，显示出他独特的个性。县令来拜访王冕时，令他打定主意的是：“老师前日口气，甚是敬他；老师敬他十分，我就该敬他一百分。况且屈尊敬贤，将来志书上少不得称赞一篇；这是万古千年不朽的勾当，有甚么做不得？”这个县令并不是真心想去见王冕，而是认为这样符合规定，又能够被人记住。当时这种求名的思想很可能是主流，所以秦老才会听说王冕没有接见而见怪。王冕估计也看出来了，他又不愿与官吏为伍，所以他避而不见。现在这样显然是不行的，但在当时，这种行为被看做相当清高的品行。后半段达则兼济天下在这里表现得不明显，后来“王者之师”的统帅朱元璋来找他做官，他也不去，隐到会稽去了。一般读书人都不是这样的，“学而优则仕”，读书人往往喜欢做官，王冕不是没有能力，而是不愿去。这既是因为王冕母亲临终前的要求，也有王冕自己的思想。

王冕之所以能进入第一轮，是因为他不仅有天赋，而且性格很好。王冕有着非凡的气质。在这一轮的开始，有人说“生活中的财富和名望是外在的东西，但世界一看到功名，就会牺牲自己的生命来乞求他。”王冕不是这样的。他看得很清楚。正如他母亲所说，他没有成为一名官员，但仍然是一名平民。谈到科举制度，王勉也有不同的看法。古人以孔孟为榜样。汉朝统一后的几千年里，基本上只有那些阐述、论证和解释这些观点的人，很少有人跳出来批评他们。因为在古代，这些都是正统思想，所有怀疑的人都会受到惩罚。王冕对礼部认可的学者遴选方法的看法是：“三年一题，五经四书八篇”，即“这种方法不好，因为学者们将来有这种荣誉方式，他们会较少关注那篇文章的来源”。这在当时是一个非常叛逆的声明，许多人甚至会感到惊讶。王勉能够站起来，展示他独特而独立的观点。

王冕是一个“嵌崎磊落”的人，他有卓越的才华，而且格调高卓，磊落洒脱。他自幼就很有才，自习能力超强，而且十分洒脱，不拘于时，不慕名利。这与后面出来的人物形成鲜明的对比。例如后来出来了一个周进，也是有才的，可是一辈子都想中个科举，最后看到号板就失控了。如果把它和王冕放在一起，那种名利观的对比一下子就鲜明了。再有严监生这样的，十分贪财，同王冕这样只要能孝顺母亲，自己够用就行的人进行对比，也是高下立判。所以，王冕在这里就是一个榜样的形象，他对《儒林外史》后面出来的人形成一个对比，这也是吴敬梓把它放在本书第一回的作用。

王勉也是一个非常孝顺的人。在开始放牛的时候，他经常把好东西包起来带回家给母亲。后来，他也多次提到他支持他的母亲。当他看到山东的难民时，他想起了母亲，立即回家。他的母亲告诉他死前不要当官，他严格遵守了这一点。这些都符合孝道的要求。自古以来，孝道就是一种不可或缺的优秀品质。这也是对王冕性格的补充

作者为了完善其人物形象而注意放进去的，只有这样，王冕的德行才能算高尚。