诗经名句——《诗经·大雅·泂酌》

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诗经名句——《诗经·大雅·泂酌》



诗经名句——《诗经·大雅·泂酌》诗经名句——《诗经·大雅·泂酌》 《诗经 大雅 泂酌》原文

泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以餴饎。岂弟君子，民之父母。 泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯罍。岂弟君子，民之攸归。 泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯溉。岂弟君子，民之攸塈。 《诗经 大雅 泂酌》鉴赏

对这首诗主旨的解说，各家之见颇有差异。《毛诗序》云： 《泂酌》，召康公戒成王也。言皇天亲有德，飨有道也。 扬雄《博士箴》(《艺文类聚 职官部》引)云： 公刘挹行潦而浊乱斯清，官操其业，士执其经。 陈乔樅《鲁诗遗说考》以之为鲁诗之说。王先谦《诗三家义集疏》云： 三家以诗为公刘作，盖以戎狄浊乱之区而公刘居之，譬如行潦可谓浊矣，公刘挹而注之，则浊者不浊，清者自清。由公刘居豳之后，别田而养，立学以教，法度简易，人民相安，故亲之如父母。 其详则不得而闻矣。 其详既不得闻，三家诗之说的正误也就难以稽考了。而《毛诗序》之说，似乎更觉缥缈，此诗的文本自然有劝勉之意，但却很难讲有什么告戒之意。至于陈子展《诗经直解》所说 当是奴隶被迫自远地汲水者所作，此非奴才诗人之歌颂，而似奴隶歌手之讽刺 ，似更迂远。相比较而言，程俊英《诗经译注》所说 这是歌颂统治者能得民心的诗，具体指谁，史无确证 ，高亨《诗经今注》

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所说 这是一首为周王或诸侯颂德的诗，集中歌颂他能爱人民，得到人民的拥护 ，还是比较圆通的，今从之。

诗分三章，均从远处流潦之水起兴。流潦之水本来浑浊，且又处于远方，本来很容易被人弃之不用，但如能 挹彼注兹 ，舀过来倒进自己的水缸，就可以用来蒸煮食物，洗濯酒器，成为有用之物。这正如远土之民，只要君王施以仁义，便自然可以使他们戴德，心悦诚服地前来归附。这里的关键是君王要有高尚敦厚的品德，真正成为 民之父母 。对此，方玉润有如下发挥： 此等诗总是欲在上之人当以父母斯民为心，盖必在上者有慈祥岂弟之念，而后在下者有亲附来归之诚。曰 攸归 者，为民所归往也;日 攸塈 者，为民所安息也。使君子不以 父母 自居，外视其赤子，则小民又岂如赤子相依，乐从夫 父母 ?故词若褒美而意实劝戒。 (《诗经原始》)他说的 劝 意是可以感受到的，但他说的 戒 意是否真的存在于诗的文本中，令人怀疑，但从接受美学角度说，他的这种创造性 误读 还是很有意思的。



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