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送别诗一一《山中相送罢》
送别诗——《山中相送罢》送别诗——《山中相送罢》 送别》原文
山中相送罢, 日暮掩柴扉。 春草明年绿, 王孙归不归? 《山中送别》鉴赏
《山中
诗的首句 山中相送罢,在一开头就告诉读者相送已罢,把送 行时的话别场面、惜别情怀,用一个看似毫无感情色彩的 罢 字一笔 带过。这里,从相送到送罢,跳越了一段时间。而次句从白昼送走行 人一下子写到 日暮掩柴扉,则又跳越了一段更长的时间。诗人在把 生活接入诗篇时,剪去了在这段时间内送行者的所感所想, 都当作暗 场处理了。
对离别有体验的人都知道,行人将去的片刻固然令人黯然魂消, 但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、 更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻,要写的东西也定必是千头万 绪的;可是,诗只写了一个 掩柴扉 的举动。这是山居的人每天到日 暮时都要做的极其平常的事情,看似与白昼送别并无关连。而诗人却 把这本来互不关连的两件事连在了一起,使这本来天天重复的行动显
示出与往日不同的意味,从而寓别情于行间,见离愁于字里。读者自 会
从其中看到诗中人的寂寞神态、怅惘心情 同时也会想:继日暮而 来的是黑夜,在柴门关闭后又将何以打发这漫漫长夜呢 的空白,更是使人低回想象于无穷的。
诗的三、四两句 春草明年绿,王孙归不归,从《楚辞 招隐士》 王孙游兮不归,春草生兮萋萋 句化来。但赋是因游子久去而叹其不 归,这两句诗则在与行人分手的当天就惟恐其久去不归。 唐汝询在《唐 诗解》中概括这首诗的内容为:
扉掩于暮,居人之离思方深;草绿有
?这句外留下
时,行人之归期难必。 而归期难必,正是 离思方深 的一个原因。 归不归,作为一句问话,照说应当在相别之际向行人提出,这里却 让它在行人已去、日暮掩扉之时才浮上居人的心头, 成了一个并没有 问出口的悬念。这样,所写的就不是一句送别时照例要讲的话,而是 相送罢 后内心深情的流露,说明诗中人一直到日暮还为离思所笼罩, 虽然刚刚分手,已盼其早日归来,又怕其久不归来了。前面说,从相 送到送罢,从 相送罢 到 掩柴扉,中间跳越了两段时间;这里,在 送别当天的日暮时就想到来年的春草绿, 而问那时归不归,这又是从 当前跳到未来,跳越的时间就更长了。
这首,不写离亭饯别的依依不舍,却更进一层写冀望别后重聚。 这是超出一般送别诗的所在。开头隐去送别情景,以 送罢 落笔,继 而写别后回家寂寞之情更浓更稠,为望其再来的题意作了铺垫,于是 想到春草再绿自有定期,离人回归却难一定。惜别之情,自在话外。 意中有意,味外有味,真是匠心别运,高人一筹。
善于从生活中拾取看似平凡的素材,运用朴素、自然的语言,
来显示深厚、真挚的感情,令人神远。这首《山中送别》诗就是这样 的。
《山中送别》作者简介
王维(701年-761年,一说699年761年),字摩诘,汉族, 河东蒲州(今山西运城)人,祖籍山西祁县,唐朝诗人,有 诗佛 之称 评价其: 味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。 开兀九 年(721年)中进士,任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表,今存诗 400 余首,重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学,受禅宗 影响很大。佛教有一部《维摩诘经》,是王维名和字的由来。王维诗 书画都很有名,非常多才多艺,音乐也很精通。与合称
王孟。
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