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宋濂及其作品特点
洪武年间，在文学的正常进程被切断的同时，期一种倾向在官方政治力量 的推动下逐渐占据文学的主流地位，这就是以宋濂、王祎等人为代表的“道统” 文学。
宋濂（1310 —1381年），字景濂，号潜溪，浙江金华人，幼时家贫，借书 苦读。曾师事元古文大家吴揀、柳贯、黄渚。元至正九年，被荐为翰林院编修， 他以奉养父母为由固辞，并入山为道士。明初被朱元璋任命为《元史》修撰总 裁，官至翰林院学士承旨，知制诰。后因事牵连被贬，死于赴四川茂州途中。
道统文学观由来已久：以韩愈、欧阳修为代表的唐宋古文家，在理论上主 张“文以明道”，强调“文”的工具性，但并不轻视“文”：宋代理学家看到他 们的不彻底性，于是提出"文道合一”甚至"作文害道”的论点，以防文人在 “道”之外又受"文”的诱惑。宋濂的文学思想便是沿着理学家的极端观点。 在《文原》一文中，他强调了文“非专指辞翰之文”，而是道的“象”即显现， 文与道相始终，道在哪里，文亦在哪里。在其他文章中，宋濂也反复提出'‘文 非道不立，非道不充，非道不行（《白云稿序》）：“文外无道，道外无文”（《徐 教授文集序》）。
以这种理论批评古代作家，就显出非常偏狭的态度。如在《徐教授文集序》 中，宋濂公然提出孟子死后，“世不复有文”；贾谊、司马迁所得的仅是''皮肤”, 韩愈、欧阳修所得的也仅是“件骼”，只有到了宋代几位大儒，才“得其心髓”, 才算得上“六经之文”。至于明显不合“温柔敦厚”标准的各种文章，在宋濂看 来，更是“非文也”。
宋濂是一个理学家，因此他的思想封建意识较浓，比较陈腐和保守。他的 文集中有大量美化、歌颂明王朝统治和表彰贞节妇女的作品。这大概就是他的 “道统”文学的集中表现。但历史已经获得的进展，即使用强力去扭转，也还 是有困难。所以，就是在宋濂身上，也还是存在两而性。
宋濂被朱元璋誉为“开国文臣之首”。他一生著作颇丰，而散文为最。他的 作品内容丰富，文笔简洁，雍容典雅，又极具词采。其中的传记、游记、赠序、 杂文等颇多佳作传世。他的人物传记非常有名,《秦士录》、《王冕传》、《李疑传》、 《杜环小传》、《记李歌》等名篇写人记事取得了很髙的艺术成就。他特别善于 塑造人物，在刻画人物形象方而十分注意个性化，往往用一些细石描写展现人 物的特点。比如《王冕传》写王冕小时候的故事，极富画而感：
王冕者，诸暨人。七、八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生书。听 已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田，父怒，挞之，已而复如初。母 曰：“儿痴如此，帖不听其所为？ ”冕因去，依寺僧以居。夜潜出，坐佛膝上, 执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多上偶，狞恶可怖。冕小儿，恬若不见。
这一段描写极为传神，将王冕的顽皮又好学的性格特点刻画得栩栩如生。 特别是'‘夜潜岀，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多上偶，狞 恶可怖。冕小儿，恬若不见。”几句，让人如闻其声、如见其人。而佛像的“狞 恶可怖”，与“小儿”的“恬若不见”对比，更显王冕的与众不同。
宋濂的赠序文也有许多为人传诵之作，比如《送东阳马生序》，写他年轻时 刻苦求学的经历，纯用白描手法，语言简练，准确，语气亲切、温婉，确是不 可多得的佳作。英中的细肖描写与他的传记文一样，也给人留下了深刻的印彖, 比如：“余幼时即嗜学，家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录, 计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍 逾约。”他的赠序文中也时有景色描写的文字，简洁秀丽，优美大方。比如《送 天台陈庭学序》：'‘跨马行，则竹间山髙者，累旬日不见其巅际：临上而俯视， 绝壑万仞，杳莫测英所穷，肝胆为之掉栗。水行则江石悍利，波恶涡诡，舟一 失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼螫。”
宋濂的散文文辞简练典雅，少作铺排渲染。但偶尔有些描写的片断，也能 写得相当秀美。各种文体往往各具特点，可以看岀变化，不是那么僵板。总的 说来，他的文章风格具有密吻于道徳规范的特征，同时也具有较高的语言修养 和纯熟的技巧，所以能够成为明初文学风尚的典范。
对于宋濂来说，非常可悲的是朱元璋根本不承认他是什么“大儒”，而带有 侮辱性地称之为“文人”（见《明史•桂彦良传》）。因为在朱元璋的政治体制中, 已不能够允许有"大儒”一一社会的思想指导者存在，皇帝本人就是思想指导 者。宋濂最后其实是死于无辜，也反映岀明初政治的严酷。
曾与宋濂同为《元史》总裁官的王祎，也是一位著名的儒者。他的儒学思 想在推崇朱熹的同时，综合宋儒各学派，有兼容并蓄的长处。对于文学，他的 理论观点和宋濂一样，要求文章风格与道徳内涵一致。如《黄子邕诗集序》所 赞美的：
“斥漫衍以为简，屏华循以为质，黜奇诡以为平，祛浮靡以为实。”这可以 看岀明初强调“道统”的文学对散文艺术风格的基本要求。
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2022-07-12
