社会学知识体验与疑惑

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社会学知识体验与疑惑



班级:公共事业管理一班

教师：刘莫鲜 学号: 201009040103 名字：叶超





成都理工大学
一、 社会学初体验

时光匆匆流去，一晃即逝。大一的时光居然已经接近尾声。但是还依稀得记得刚进入大学时的那份激动，那份好奇，那份激情······还清楚记得第一次上社会学—这门大学才开始接触的课程的新奇；还清楚记得第一次社会学讲的“男女公厕”问题的讨论的笑声。一学期的学期，让我从一个对社会学一窍不通的门外汉变成了一个渐渐喜欢上社会学的求知者。它让我知道了当今社会的好多好多缺陷，也让我懂得了好多好多书本上学不到的东西，同样的，还让我认识了好多好多社会学学者：孔德、斯宾塞、迪尔凯姆、韦伯等等。

二、 社会文化领悟

其中，通过对社会学的学习，我开始对社会文化产生了浓厚的兴趣。

文化是社会的重要组成要素，人类社会与动物群体的重大差异就在于人类有丰厚的文化、文化传承对人类社会的维系有相当重要的作用。那么，什么是文化呢？—其实就是世代相传的语言、信仰、价值观、规范、行为乃至物质对象。它可以分为：1、一切所见的物质形态的东西；2、一个群体的思维方式和行为方式。

然而文化的本质在于，它是从群体成员中习得的，是独具特色的集体实践，是基于群体内成员的意义共享。然而马林诺夫斯基先生认为文化的真正要素归于具有永久性、普遍性、独立性的社会制度。因为任何社会制度都有针对性，都是建立在物质基础之上的，且对人类活动的组织体系进行称呼，是构成文化实体的元素。按马林诺夫斯基对文化的认识，文化的功能是文化在人类活动体系中所处的地位，并镶嵌在界各地的不同文化中。那么，文化的“工具性”就规定了其同一性，即是如何发生功能的。因此，探究社会制度的形式、功能和组合部分就要以事实为基础，去除“形式”化的认识。文化实体的形成形式是规定于所有活动的性质，其用处决定了形式上的可能变异的狭窄限度，但其主要性质是不变的，而细节可能发生改变。这就说明义务的结构与其使用的方法相合了才成为文化的实体。限制文化的条件在于直接的人需要和工具的用处。人类需要形成了基本的“文化迫力”，强制了社区中发生各种组织的活动。这种需要文化迫力的阶层源于文化实体本身被赋予的精神的、抽象的意义。（摘自《社会论》马林诺夫斯基）

文化包括物质文化与精神文化。当然，要对文化做出完全科学和清晰的分类并不容易，因为文化现象具有复杂性、综合性的特点，有些文化想象具有复合性。正如英国人类学家费斯所说，文化就是社会，社会是什么，文化就是什么。关于物质文化，没有什么东西是固有的“自然”或者“不自然”；同样，没有一个习惯是“正确的”，人们通常会对其从小习得的习惯感到很适应。因为文化的原理就在于文化是渗透到我们思维并变成一个习以为常的“透镜”，我们通过透镜来看世界并获得对现实的认可。文化提供了一个道德标准，“道德衡量标准”。与完全不同的文化相同会挑战我们关于生活的基本设定，即文化震惊（Culture shock）。所有的人都有文化，如果一个社会没有满足生活需要的共享的和习得的方式，这个社会就不会存在。

物质设备决定了文化的水准和工作的效率。精神控制物质的用处，并在模塑或控制下一代人的生活习惯的历程中起着重要的作用。这种认识就将生活中的工具赋予了“文化”，并强加其具有功能的属性。同时，他将文化的两个方面归于物质的和精神的，两者之间有着相互形成与决定关系，精神文化的最基本的要素，就是“机体上较为固定的修正”。如：日常生活中所用的语言也是精神文化的一部分。由人构成的社会组织需要社会道德来做基础，存在于社会生活中的各种形式的组织；而道德的形成需要长时间的磨练，并且在个体道德价值形成的过程中，就能得到对社会道德变化的合理解释。


然而，当今社会文化依然与人类有着种种出入。关于文化与人类的差异性，英国的社会人类学家，功能学派创始人之一的马林诺夫斯基，通过分析总结后认为：人类错中复杂的情形是人类史上种种骚扰的泉源，这种骚扰恩怨重重、难解难分。人类之间具有两面性，即差异性与相似性。人类差的异性表现在国家间、种族间的种种骚扰爱的产生，种族在习惯、信仰、气质、体型上；人类的相是限于本性的相似性，表现在抱负、贪婪、欲望上。人和人之间的差异表现在“体质” 与“心灵”上；社会继嗣作为文化人类学及其他人类学比较研究的各门科学的主要概念，是导致人个性差异的主因；由人形成的社会组织必须理解为“文化”的。（摘自《文化论》马林诺夫斯基）

说了这么多社会文化，再来反思反思我们中华博大精深的文化。“中国最后一个大儒”—梁漱溟。中国文化的十四大特征：一、广土众民。二、偌大民族之同化融合。三、历史长久，并世中莫与之比。四、一面明明白白有无比之伟大力量，一面又的的确确指不出其究竟在哪里。（若就知识、经济、军事、政治，一一数来，不独非其所长，且毋宁都是他的短处。）五、历久不变的社会，停滞不进的文化。六、几乎没有宗教的人生。七、中国的家族制度在其全部文化中所处地位之重要，及其根深蒂固，亦是世界闻名的。八、中国学术不向着科学前进。（论理和数理，都是科学的基础。。。中国讲论理在周秦之际百家争鸣的时候，倒还有些，后来竟无人将起。算术虽不断有人讲，亦曾造于很高地步；但终不发达。）九、民主、自由、平等一类要求不见提出，及其法制不见形成。十、道德气氛特重。十一、有社会而无国家。十二、中国自东汉以降为无兵的文化。十三、孝的文化。十四、隐士文化。（是中国社会的特产；而中国隐士的风格和意境，亦绝非欧美人所能了解。）（摘自《中国文化要义》梁漱溟）

我们不得不承认，我们的祖国在社会文化方面确实有太多不如人意的地方，有太多的遗憾。是的，也许有很多很多地方比不上西方国家，也许因为我们的灿烂文化没有完全保护好；也许因为我们没能将我们的璀璨文化发扬广大；也许因为我们社会生活习惯的落后；也许因为······ 但是，社会是不断进步的，文化也会继续进步。只要，我们依然把握好现在，好好的维护我们的文化，发扬它，或许，现在还不晚吧。一个有着灿烂文化的国家是不会那么轻易的被打倒懂得。所以，这不也是我们要学好社会学的重要原因嘛！？

三、 遇到的社会学疑惑

1、

上课一学期了，我总觉得老师上课大多数讲的都是西方的东西。总感觉这些东西离我们有点远。难道我们不应该把社会学多与中国的国情相联系一下。创造总结出我们自己的理论吗？

虽然在社会学课上学到很多东西。但是怎样才能将社会学知识运用到社会实践当中去呢？

个人觉得社会学内容是有些抽象，内容很是没有头绪。一节课下来好像听不到什么有价值的信息。那要正要才能充分学好这门课呢？

2、 3、

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