上巳节

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上巳节，

俗称三月三，汉民族传统节日，该节日在汉代以前定为三月上旬的巳日，后来固定在夏历三月初三。传统的上巳节在农历三月的第一个巳日，也是祓禊的日子，即春浴日。上巳节又称女儿节。上巳节和花朝节（二月二，又叫花神节）一样，正逐渐被人们所淡忘。

“上巳”最早出现在汉初的文献。《周礼》郑玄注：“岁时祓除，如今三月上巳如水上之类”。据记载，春秋时期上巳节已在流行。上巳节是古代举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日。《论语》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”就是写的当时的情形。宋代以后，理学盛行，礼教渐趋森严，上巳节风俗在汉人文化中渐渐衰微。另外，三月三上巳节与九月九重阳节相对应，正如汉刘歆《西京杂记》称：“三月上巳，九月重阳，使女游戏，就此祓禊登高。”一个在暮春，一个在暮秋，踏青和辞青也随之进入高潮。

祓禊 拼音 fú xì

犹祓除。古祭名。源于古代"除恶之祭"。或濯于水滨(薛君《韩诗章句》)，或秉火求福(杜笃《祓禊赋》)。三国魏以前多在三月上巳，魏以后但在三月三日。然亦有延至秋季者(刘桢《鲁都赋》)。即农历三月三上巳节。


汉 刘桢 《鲁都赋》：“及其素秋二七，天汉指隅，民胥祓禊，国于水嬉。”《后汉书·礼仪志上》“是月上巳，官民皆絜於东流水上” 南朝 梁 刘昭 注：“ 蔡邕 曰：《论语》‘暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎 沂 ，风乎舞雩，咏而归。’自上及下，古有此礼。今三月上巳，祓禊於水滨，盖出於此。” 唐 张志和 《上巳日忆江南禊事》诗：“ 黄河 西绕郡城流，上巳应无祓禊游。”《辽史·王鼎传》：“适上巳，与同志祓禊水滨，酌酒赋诗。” 清 龚自珍 《百字令》词：“珂珮晨閒，文章秋横，祓禊西山雨。”



西安世博园锦绣湖畔有座“祓禊桥”。每次游园，总见游人多对桥名“祓禊”二字甚感陌生，更不知其义，于是趁清明节不妨一叙。

祓禊，音fúxì，祓，秉火以祭；禊，春濯水滨。祓禊，即借助水火除恶禳灾。是由巫祝文化演变而来的古祭名，也是我国古代上巳节的主要活动内容。随着时间的推移，祓禊这种驱晦求福之祭，便逐渐演变为春季在水滨举行的、以濯浴为主要形式的游乐活动。

上巳节是我国的古节。秦汉之后，更发展为全国性的大节，其中男女交往或求偶的成分占了很大的比重。东汉蔡邕在《祓禊文》中写道：“洋洋暮春，厥月除巳。尊卑烟骛，惟女与士，自求百福，在洛之涘。”时至唐代，上巳节已演


变为官民共享的娱乐活动，有关的诗文比比皆是。如“三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀„„”（杜甫《丽人行》）该节在汉代之前被定为三月上旬的巳日，由于古人将农历三月上旬的第一个巳日称为“上巳”，故称“上巳节”。由于农历三月的上巳日每年都不固定，而三月初三又多逢巳日，为了方便和统一，自魏晋以后便将上巳节固定于三月初三。这个日子虽然不一定都是巳日，但“上巳”的节名却被沿用下来。如《宋书·礼志》载：“自魏以后，但用三日，不以巳也。”所谓“巳日”，系来自干支纪时法。

我国地域辽阔，习俗有别，但过上巳节的地域却涵盖了壮族、瑶族、黎族、高山族等多个民族的广大聚居区，甚至还传到朝鲜和日本等国。其形式也多以禊浴、祭禖、求子、相亲、对歌、流觞等为主要内容。像著名的《兰亭序》即出于此节，而曲水流觞也成为文人雅事，为后人所效仿。由于上巳节在时间上紧挨寒食节和清明节，又多是户外活动，因此，这三个“形质”相近的节日便逐渐被融合于清明节之中。以上巳节为“母节”的三节合一，应该是社会文明的进步，也是民俗发展的自然结果。

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