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杜甫草堂对联名胜励志_挂在杜甫草堂的经典对联
杜甫草堂是中国唐代大诗人杜甫流寓成都时的故居，保护好有杜甫草堂利于弘扬地方传统文化。以下是店铺为你整理的杜甫草堂对联名胜励志，欢迎大家阅读。
杜甫草堂对联名胜励志
异代不同时，问如此江山，龙蜷虎卧几诗客; 先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂。 地有千秋，南来寻丞相祠堂，一样大名垂千古; 桥通万里，东去问襄阳耆旧，几人相忆在江楼。 自许诗成风雨惊，将平生硬语愁吟，开得宋贤两派; 莫言地辟经过少，看今日寒泉配食，远同吴郡三高。 草堂留后世; 诗圣著千秋。 新松恨不高千尺; 恶竹应须斩万竿。 挺身艰难际; 张目视寇仇。 世上疮痍，诗中圣哲; 民间疾苦，笔底波澜。 杜甫草堂的民意象征
杜甫作古后，唐代诗坛上的樊晃、元稹、白居易、韩愈等著名诗人，曾对杜诗给予很高的评价。但真正普遍推崇杜甫则是到了北宋中叶和南宋中叶这两个阶段。其主要表现在以下几个方面：第一，尊杜崇杜，大力搜集、整理、刻印杜诗;第二，注家蜂起，形成了千家注杜之风;第三，修建祠堂，在杜甫游历栖迟之处建立工部祠，镌刻诗碑、祠碑。
杜甫在同谷居住的时间虽然很短，但对同谷留下的影响却很深远。同谷秀才赵惟恭捐地5亩，县令郭慥在其上建立了工部祠堂，诗人、
成州知州晁说之为之作记，晁说之说：“古人得庙祀，或因乘时奋厉，以治易乱;或因为民父母官，有德于民;或因崇仁笃行，有功于风俗。象杜甫这样，以老儒士身屯丧乱，羁旅流寓，呻吟饥寒之余，数百年之后，即其故庐而祠焉，如吾同谷之于杜工部者，殆未之或有也。“(《成州同谷县杜工部祠堂记》)。
胡宗愈说：“先生以诗鸣于唐，凡出处、动息劳佚、悲欢忧乐、忠愤感激、好贤恶恶，一见于诗，读之可以知其世。学士大夫谓之诗史。其所游历，好事者随处刻其诗于石”。(《成都草堂杜甫诗碑亭序》)陆游也说：“我思杜陵叟，处处有遗踪。锦里瞻祠柏，绵州吊海棕。”(《感旧》)事实确实如此，在杜甫游历栖迟之地，几乎都有他的祠堂、塑像和诗碑、祠碑。从有关典籍和地方志乘可知，仅陇右工部祠堂就有8处之多，而成县杜甫草堂则是秦、陇、蜀、荆、楚、豫等地修建最早的祠宇之一。
清初胡承福曾在《同谷八景说》中写到：“同谷古今名胜地，其间水秀山奇，美不胜收……乾元中，公从此入川，爱兹山水、泉石，留连逾月，不忍遽去。邑人思其高风，立祠而春秋祀之。庙貌依然，泉石如故，千秋瞻拜所至，当亦乐游从之，为盛事也。”
从“立祀而春秋祀之”到“千秋瞻拜所至”,这正是表达民心民意的一种象征。”
成县杜甫草堂始建的具体年代，直到20世纪80年代前一直众说纷云，莫衷一是。
《广舆记》云：诗圣流寓四川途中曾于此“结茅而居，后人感其高风，即其址立祠祀之。”
明万历四十六年(公元1618年)，成县教谕管应律撰《重修杜工部祠记》云：“少陵公祠，其来远矣。”
两记对草堂的始建年代均含糊其辞。
民国三十二年(公元1943年)，成县县长陶自强在《成县杂忆》中云：“考此草堂建于宋绍熙间，中供工部塑像，春秋二祀不绝。”此论未提出其具体根据，故难以让人置信。
1962年,当地文史学者徐克林著文称：绍兴是南宋第一个皇帝赵构
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2024-04-08
