中晚唐时期的苦吟诗人

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“苦吟诗人”



“苦吟诗人”，就很可能被人看成没有才华，做诗效率低下，而最根本的因素是，“苦吟诗人”做诗辛苦但稿酬了了。

所以，当代诗人们往往是一下笔就是千言万语。不少当代诗人们，他们作诗随随便便同时又洋洋洒洒，他们的观点是：既然是宣泄感情，所以思绪不必整理，想到哪写到哪，才叫才华的汪洋恣肆。

当代人写诗高度“散文化”，有时无所谓意境和诗意，甚至可以将白话文按诗的形式排成行就行。唐朝以后有诗云：“青草池塘处处蛙”、“听取蛙声一片”等等。没有艰苦认真的探索和高质量的要求，“青蛙”很容易被社会和时间所“埋没”。 当然也有禅诗“春来月夜一声蛙，撞破乾坤共一家”，确有夸奖青蛙的意思，但却注明夸奖的是“惟一性”。唐朝诗人惜字如金，他们很注重炼字。重视意境，看重音律的和谐，或者更直接说，他们看重的是诗歌的生命力，不像现代诗人，为了所谓的稿费让篇幅又臭又长，哪怕自己写了都记不起来。 而在唐朝，却有不少诗人凭借其锤炼功夫，靠一首诗甚至一句诗而让后世记住了他们，并为他们对艺术的真挚追求而深表敬意。 火树银花合，星桥铁锁开。（苏味道） 洞房悬月影，高枕听江流。（张说） 海日生残夜，江春入旧年。（王湾） 楼观沧海日，门对浙江潮。（宋之问） 日暮苍山远，天寒白屋贫。（刘长卿） 鸡声茅店月，人迹板桥霜。（温廷筠） 河源飞鸟外，雪岭大荒西。（郎士元） 日落群山阴，天秋百泉响。（韦应物） 曲径通幽处，禅房花木深。（常建） 柳塘春水满，花坞夕阳迟。（严维） 茅屋住来久，山深不置门。（于鹄） 绿树连村暗，黄花入麦稀。（司空图） 听雨寒更尽，开门落叶深。（无可） 月上蝉韵残，梧桐阴满地。（沈亚之） 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。（王勃） 千古长如白练飞，一条界破青山色。（徐凝） 残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼。（赵嘏） 半夜秋风江岸动，满山寒叶雨声来。（刘沧） 江上晚来堪画处，渔翁披得一蓑归。（郑谷） 野庙向江春寂寂，古碑无字草芊芊。（李群玉）

……

以上众多的诗句，大多锤炼而来，还不是“苦吟”。因为诗人们做出这些诗句来，


虽千锤百炼但还不至于太苦。当然，锤炼与苦吟在很多状态下是一体的，是相通的，所以锤炼的重要性首先要摆出来。 中唐

贾岛(779～843) 唐代诗人。字浪仙。范阳（今北京附近）人。早年出家为僧,号无本。元和五年(810)冬，至长安，见张籍。次年春，至洛阳，始谒韩愈，以诗深得赏识。传说贾岛在长安跨驴背吟"鸟宿池边树，僧敲月下门"一联，炼"推"、"敲"字不决，误冲京兆尹韩愈车骑，韩为定"敲"字。后还俗，屡举进士不第。文宗时,因飞谤,贬长江(今四川蓬溪)主簿。曾作《病蝉》诗"以刺公卿"(《唐诗纪事》)。开成五年(840),迁普州司仓参军。武宗会昌三年(843)，在普州去世。

贾岛在韩门，常从张籍、孟郊游。又与马戴、姚合为诗友，往来酬唱甚密。他擅长五律，苦吟成癖，自谓"一日不作诗，心源如废井"（《戏赠友人》）、"二句三年得，一吟双泪流"（《题诗后》）。其诗造语奇特，给人印象深刻，常写荒寒冷落之景，表现愁苦幽独之情。例如"独行潭底影，数息树边身"（《送无可上人》）；"怪禽啼旷野，落日恐行人"(《暮过山村》)；"归吏封宵钥，行蛇入古桐"（《题长江》）等句，梅尧臣评为"状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外"（欧阳修《六一诗话》引）。这类惨淡经营的诗句，构成贾岛诗奇僻清峭的风格，给人以枯寂阴黯之感。也有于幽独中表现清美意境的，如"长江人钓月，旷野火烧风"（《寄朱锡□》）；"芦苇声兼雨，芰荷香绕灯"（《雨后宿刘司马池上》）之类。此外如"秋风生渭水，落叶满长安"（《忆江上吴处士》）一联，谢榛评为"气象雄浑，大类盛唐"(《四溟诗话》)。又如绝句《剑客》："十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把似君，谁为不平事？"颇有气概。《代边将》也有"报国"、"平虏"的壮语。但集中存诗 300多首，绝大部分是寄赠酬唱之作，题材范围狭小；又偏重炼句，忽视完整的艺术境界的创造,所以司空图说："贾浪仙诚有警句,视其全篇，意思殊馁。"（《与李生论诗书》 晚唐

在晚唐社会与文学的大背景下，有相当一部分诗人，以苦吟的态度作着“清新奇僻”的诗，代表人物是贾岛（７７９～８４３）和姚合（７７５？～８５５？）。贾、姚二人诗名起于元和后期，但贾卒于会昌，姚卒于大中年间，已入晚唐。其诗代表晚唐一种最普遍的创作风尚，追随者很多，所以将两家归入晚唐诗人中较为合理。

贾岛、姚合及其追随者，诗歌内容都比较狭窄，很少反映社会问题。贾岛所写，有科考碰壁的失意和怨愤，有贫穷窘困生活的哀叹，有对于清寂之境和佛禅境界的感受，以及与僧人、隐士的交往，大多不出个人生活范围。姚合诗的题材与贾岛接近，而对琐细的日常生活情景写得更多，在风格上，贾岛因有过禅房生活体验，又曾受韩愈、孟郊的影响，诗中冷僻的成分多一些，而姚合仕途较为顺利，诗风相对显得清稳闲适。同是写小县府署的庭院，贾岛诗：“言心俱好静，廨署落晖空。归吏封宵钥，行蛇入古桐。”（《题长江厅》）姚合诗：“鼓绝门方掩，萧条作吏心。露垂庭际草，萤照竹间禽。”（《县中秋宿》）贾诗以空庭落晖的无我之境显得超妙，姚诗境界幽静。相比之下，可见贾诗比姚诗幽冷奇峭。 贾岛、姚合等人在创作态度上的共同表现是苦吟。传说贾岛在长安街上酝酿吟诵“秋风吹渭水，落叶满长安”一联时，唐突了京兆尹刘栖楚；斟酌“鸟宿池边树，僧敲月下门”一联时，冲犯了京兆尹韩愈。具体情节虽不一定可靠，但贾岛等人确实苦吟成癖。晚唐时期，有大批长期困于考场的士子，也有许多人虽然


入仕，却处于低下闲冷的地位。他们有点像大历时代的文人，需要通过做诗获取精神上的补偿。求科名者，则更需要把五律当日常功课训练。这样，这些在社会上被冷落的文人，就把大量的时间和精力投放在做诗上。对自己的贫穷、窘困和闲散，多方面地加以审视、发掘、体验，“以刻琢穷苦之言为工”（胡仔《苕溪渔隐全话》前集），抒写他们的无奈。于是，通过对情与景深刻的挖掘与琢磨，做到工整中见清新奇僻，就成了一种新的风尚，有别于韩、孟的奇险和元、白的流易。

晚唐苦吟诗人对社会生活关心不够，阅历范围狭窄，入诗的事料相对贫乏。他们的诗思往往不是自然涌现，而是一开始就着意为之。“莫笑老人多独出，晴山荒景觅诗题”（姚合《寄周十七起居》），“物外搜罗归大雅，毫端剪削有馀功”（方干《赠李郢端公》），表现出为作诗而刻意搜寻。他们撇开以情感充沛、气势贯注为特点的歌行之类体裁，把力量倾注在近体（尤其是五律）上。近体可以在音律、对偶、字句上见功夫，可以澄心静气地推敲锤炼。由于苦吟，晚唐人确实创造了不少佳句。贾岛的“鸟宿池边树，僧敲月下门”，通过动静相衬，使境界更见幽迥。《送无可上人》“独行潭底影，数息树边身”一联，上句写人在潭边散步，与水底的身影相映衬；下句写走走停停，一再憩息于树边。境界之清幽寂寞，人之孤独，身体之疲倦衰弱，以及对景物环境之欣赏流连，等等，均可想见。虽是“两句三年得”，尚不负苦吟之功。姚合的诗，比贾岛稍嫌贫弱，但亦能于朴中见巧。如“马随山鹿放，鸡杂野禽栖”（《武功县中作三十首》其一），用简练朴实的语言，写出山县荒凉之景。在生活素材的提炼和景物组合上，既巧为用心，又能出之以平淡自然。除贾、姚外，其它苦吟诗人也有一些佳句。如： “树摇幽鸟梦，萤入定僧衣”（刘得仁《秋夜宿僧院》）、“听雨寒更尽，开门落叶深”（无可《秋寄贾岛》）、“空将未归意，说向欲行人”（周贺《长安送人》）、“岛屿分诸国，星河共一天”（李洞《送云卿上人游安南》）。这些诗句，虽然着意写成，却颇为工整、精警。不用典故，不镶嵌奇字，以看似平常的语言，取得了很好的艺术效果。

贾、姚一派的缺点是诗境狭窄，有句无篇。生活阅历有限，诗料不离琴、棋、僧、鹤、茶、酒、竹、石等物。内容不足而一叶苦吟，不免琢伤元气，减损诗美，露出小家习气。“姚、贾缚律，俱窘篇幅”（刘克庄《程垣诗序》），之所以受缚于格律，局促不伸，关键还是由于缺乏博大深广的情怀。晚唐诗人常常刻苦造就一些工整的句子，但由于才力不足，通篇看去，仍显馁弱。方回云：“晚唐诗多先锻炼颈联、颔联，乃成首尾以足以。”（《瀛奎律髓》卷十三）先有句，后有篇，难免前后不够匀称，缺少完整的意境。

贾、姚一派诗人的心态，与封建王朝末世一些政治上无出足的士人比较吻合。这些士人将生活情趣转移到吟咏日常感受以及与亲友唱和上，因而贾岛、姚合等人便很容易成为追摹的对象。不仅五代时仍有不少诗人效法贾、姚，南宋的永嘉四灵和江湖诗派，亦以宗法晚唐成为一时风尚。

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