在“可解”与“不可解”之间探求诗歌教学

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在“可解”与“不可解”之间探求诗歌教学

作者：朱成登

来源：《新课程·中学》2014年第09期

摘 要：在幽微精妙的诗歌面前，人们不可言说又必须言说，深陷在两难的矛盾中，言说太实则诗意无存，言说太虚则飘忽空泛。如何把握分寸，在“可解”与“不可解”之间寻求一个平衡点，既不把诗教死，又能让学生形成基本的读诗能力，确实是值得思考与探讨的 话题。

关键词：诵读；想象；欣赏 一、诗当诵读

诵读，不仅仅是我国语文传统教法的精髓，也是新课改下最重要习得语感的方法。引领学生诵读更是经典诗词教学之根本。我经常告诉学生：一个不喜欢朗读的人，他的生命因子里就会缺乏语感、美感和情感，诵读是“目视、耳听、口诵、心维”的过程。叶圣陶也说过：“吟诵是心、眼、口、耳并用的一种学习方式，不知不觉之间，内容与理趣化而为读者自己的东西，这是可贵的境界，学习语文必须达到这种境界，才会终身受用。”实践也证明了，在朗读中，学生不仅能丰富词汇形成的规则，而且能使无声的文字变成活生生的立体的语言，在声音的享受中获得情感的体验，因此诵读是不可替代的融通语言和精神言语的感知活动，是一种最直接最完整感受语言，进入文本的方式，更是一种最有效地保护诗歌幽微精妙不可言说特质的有效方式。

二、诗当想象

一首诗读下来，学生到底懂多少，我们不知道，正因为担心学生有太多的不知道，致使老师在教学时总是先入为主，按部就班，从作者生平、写作背景、字句分析、思想内容、归纳主旨、艺术特色等等逐一讲解，唯恐有所遗漏，甚至成了言必修辞的修辞课，抑或像教授文言文般遇字必解，分析解剖，这种过度的阐释让诗歌的诗意与神韵荡然无存。

我想，这样的教学不仅对学生无益，而且也违背了诗歌的内核规律。我们都知道，诗歌呈现的方式首先是语言文字，语言文字所描述的显像结构本身并没有什么可感性，最多只提供给读者表层的意义或一种意象的组合，而其情感意蕴常潜伏于“意在言外”的潜层之中。如，王昌龄《出塞》教学中对“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的品读时，让学生想象假如你就是征人，面对这样的战争生活，你的心中会有何感叹？学生经过移情想象，很容易就归纳出“思亲”“恨别”“渴望归家”“忧愁”“盼望”“痛苦”等等情绪，而这一切一切的感受，都化成一个愿望，那就是回家，这是千百年来千百征人萦绕心头的梦！再次想象，在同一轮明月下，他们的家人可能会做些什么？让学生充分想象征人白发苍苍的父母、征人柔弱无助的妻子，征人无依无靠

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