有故事的地下长城

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有故事的地下长城

作者：暂无

来源：《科学之友》 2014年第5期



山西省介休市南边的张壁村，三面临沟，位于一个山包上，是一个充满故事的地方。山包上有古堡，古堡下则是运用“六壬奇门”方式修建的地道，由于设计玄奇，所以又被考古学家称为“地下长城”。

雀鼠谷决战

介休市位于晋中盆地，左依太行、右傍吕梁，自然而然成为连接关中平原与华北平原的重要通道。介休城东南面的张壁村，因为三面临沟，一面靠山，而且正处在晋中盆地通往晋南的要道上，地势险峻，自然成了一处理想的军事据点。

从春秋时期开始，张壁村南面的雀鼠谷就一直是各方势力频繁争夺的战场——这里既是向太原进军的重要关隘，又是北方游牧民族南下进攻洛阳和长安的要道。《吕氏春秋》中记载的“天下九塞”第一塞的“大风关”，就位于雀鼠谷中。

如此要塞之地，兵家必然是要建堡垒屯兵而守的，张壁古堡因此建立。古堡占地120

000m2，依据地势而建，城墙用黄土浇筑夯实，坚固性比砖石城墙还好。整个古堡开有南北两门，为了便于作战指挥，对着雀鼠谷的南门比北门地势更高。同时，古堡内还设置有瓮城和练兵场，既可以拥城自守，也可以出击奇袭。

公元617年，唐国公李渊从太原起兵南下，就是在这里整兵备战之后，一举突破雀鼠谷的封锁，打败了隋朝大将宋老生，然后顺利攻占长安，奠定了大唐一统天下的基础。

让李渊没有想到的是，他南下之后没多久，盘踞在北方的刘武周收编了宋金刚的军队后，便偷袭攻陷了太原、榆林、介休——李渊的后方腹地，严重威胁了刚刚诞生的大唐。受到威胁的李渊随即派李世民率军北上收复晋北。几次交锋之后，以刘武周部队的失败而告终。败退的刘武周把军队撤到雀鼠谷一带布置防线，在张壁古堡大量囤积兵马粮草，还派大将尉迟恭驻守，企图负隅顽抗。最终，李世民的大军势如破竹，率军攻下介休城，尉迟恭也被李世民收归麾下。失去大势的刘武周很快即被李世民消灭，大唐王朝得到了巩固。

日寇胆寒的“迷魂阵”

张壁古堡地道的具体修建年代，今已很难考证。有学者依据古堡内的可罕庙和唐初这一带刘武周和李世民大战的历史，认为地道为刘武周时修建。不过据《魏书地形志》和《元和郡县图志》记载：在北魏孝文帝时，张壁属于介休县管辖，孝静帝时设立为南朔州，还从朔州派军队过来镇守，所以不少专家也由此推断，古堡地道实际上从北魏时期就开始挖掘了。

古堡地道分为上、中、下3层，呈立体的网状结构，上层距离地面2 m左右，中层距离地面8~10 m，底层最深可达20 m。地道内有指挥窑、将军窑、储藏窑、伏击窑、马槽．陷阱、天眼、水井、排水道等设施，融攻、防、藏、遁于一体，纵横曲折、四通八达，考古学家看过地道后，惊奇地称赞其为“地下长城”。

据说，古堡内的地道，拥有许多让人昏头转向的迷魂阵设计。譬如，在环境相似、岔道交汇的地方，通常还会再挖出几条人为的“双胞胎通道”，叫人看得眼花缭乱，连方向都分不清，想不迷路都难。


尤其令人称奇的是地道内的陷阱。有种陷阱很独特，连通了地道的中下两层，开口则位于中层的地道上，而在中层和下层之间的土层中，有个观察用的栖身洞，士兵躲在栖身洞内， 旦发现敌人踏入陷阱，就启动机关，让敌人直接掉到最底层的“俘虏窑”。

因为古堡地道的种种玄奇，抗战期间，日本侵略者也对它感到胆寒。日寇占领介休县城后，将张壁古堡作为碉楼，以城南的可罕庙为制高点，派兵驻扎于此——从此，怪事出现了，经常有日本士兵莫名失踪，几天后尸体叉出现在荒野，驻守日军时恐惧万分。

最后，日军还是在庙台上发现了地道的入口，但他们觉得洞口深不可测，不敢进去一探究竟，便对着地道乱投一通手榴弹后，用大量的水泥将洞口死死封住。这些封口的水泥一直保存到今天，只是年代久远已经不便于拆封了。

由于地震塌陷等诸多原因，如今古堡的地道大部分已经淤塞，目前清理出来的部分，长度仅有1000 m左右，而文献记载，整个古堡地道的总长度接近10 km。

汉人成佛第一人

张壁古堡是个宗教信仰丰富的地方。据统计，古堡内现存16座庙宇，功效各异，佛、道、儒三教共存，实属罕见。

在众多的庙宇之中，最具特色的是空王行祠。和其他佛教庙宇不同，空王行祠内供奉的，并不是通常佛教中有的释迦牟尼等佛，而是西北当地的佛祖——田志超。据文献记载，这位佛祖原本是陕西凤翔府人，后来迁居山西，是汉人成佛第人。空王行祠修建于明朝万历年间，殿内塑像精美，造型逼真，壁画栩栩如生。殿内的琉璃碑文更是整个张壁古堡的“镇堡之宝”。琉璃碑文位于佛殿的檐下，通体以孔雀蓝色的琉璃烧制而成，上面用黑釉书写记录了空王佛修炼的历程以及修建空王行祠的原委，堪称古代琉璃艺术中的珍品。

神秘的祭星仪式

每年的正月二十八，张壁全村人都会聚集在可罕庙前吹鼓打乐，在燃放烟花爆竹之后，由4个精壮的汉子抬着祭祀的香案大棒开道，带着大家在堡内游行，香案上摆满了祭品与星宫牌位，依次是南斗六星君、北斗七星君、二十八宿星君、九曜星君，游行的队伍最后在每口井边摆下祭坛，祭祀各路星君，村民称之为“小过年”。

不过，这种祭星仪式在“文化大革命”中遭到了禁止，直到近年来，在村里老人的回忆指点下，这种中断了半个世纪的“祭星仪式”才叉开始恢复。

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