崇文尚礼的经典例证

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崇文尚礼的经典例证

奉贤本是钱塘江北岸“冈身”古地，海水倒灌，庄稼不生，百姓泛舟捕鱼以维持生计。当时的海隅文化掌握在“巫”、“瞽”、“史”等巫师和奴隶主的手中，百姓信鬼神，好淫祀，重武轻文，处于“荆夷”状态。周贞定王二十五年（前444年）冬，63岁的言子从家乡（今 常熟）出发，横渡黄浦江，来到海盐古县的海隅（奉贤）考察民风、传播孔子的思想。面对上述穷土恶水，荒蛮萧条，强贼猖獗的社会现象，言偃忧心忡忡，发誓要传播北方中原的发达文化，改变江南的落后现状，让百姓安居乐业。

言偃在今奉贤的奉城等地区招收弟子，开设学馆，运用礼仪文化教育弟子。“如果海隅百姓都有仁爱之心，齐心将沿海堤坝筑高，海水就不能倒灌，盐碱地就成桑田，天底下没有办不到的事”。言偃教授弟子，弟子又教授弟子，在言偃弟子们的鼓动下，百姓聚集而起， 担着箕畚等工具，一段一段筑高沿海堤坝。日复一日，年复一年的劳作终于使沧海变成了桑田。从此，海隅百姓将言偃唤作“贤人”。

言偃，字子游，春秋时吴国人，擅长文学，是孔门七十二贤之一，十哲中的第九人，遵照师训，以礼乐教化人民。据传在奉贤这个“斥卤弥望，地不生毛”的海隅之地，他根据弟子们的迫切心愿，把他们的注意力导向实际生活中的具体礼仪，周到精微地阐发其中的道德意义，分析各项礼仪的社会作用。一时间海隅地区的百姓都知道了言 偃的大名，到处可听到礼乐之声。传说言偃在讲学的时候，除了在座


的弟子，周围还有海隅的百姓或蹲或站，屏息凝神聆听贤人的礼仪之道，接受文明的教育。从此以后，奉贤崇文尚礼之风大振，“凡有子弟者，无不令其读书”，成为“海滨文墨之区”。这种好学之风也让言偃大为感动，曾在著作中说道：“海隅虽斥卤之地，然敦本重学，世所莫及”。

言偃完成他在奉贤最后的（也是吴中地区）讲学传道之后，于周贞定王二十六年（前443年）病故，享年６４岁。一个已过花甲的高龄老人，在生命的最后秉承，并发展孔子“天下为家”，的思想，不远千里短短一年间“冒着寒暑”，几次来海隅传学，实践他“以礼治世”的理想。今天，我们纪念言子，如果把传承与发扬这份优良的思想文化遗产，作为推动社会主义精神文明建设的一种动力，赋予“天下为家”以“关心社会、仁爱之心”等新的时代内涵，身体力行，人人把自己生活的社区和家乡当作自己的小家一样看待，“诗意地栖居”在奉贤南桥这块美丽的家园，又何愁不能实现孔子理想中的大同社会。使言子讲学，对奉贤文化教育的发展做出了贡献，奉贤成为上海文明的发祥地同为“敦本重学、崇文尚礼”之教育人士，我们又该怎样秉承先贤风范，弘扬奉贤历史传统呢？

“贤”文化中所蕴含的历史传统，我们学习言子“以礼乐教化基于奉贤实验中学，百姓”的实干精神，正努力进行着学校课程改革，提出了“诚实以树美德、朴实以崇淳美、在国家规定的课程之外，开设了礼仪课等拓展型课程，笃实以求博雅、务实以求进取、丰实以达至美”的“五实五美”课程目标， 旨在培养品德高尚、举止高雅、崇尚


文化、多元发展的新一代“奉贤人”。实现社会主义和谐社会的宏伟目标，需要我们每一个奉贤人“敬奉贤人”、“崇文尚礼”，我们每一位教师也将站在教育岗位上见贤思齐，心怀“天下为家”的仁爱之心，奉献贤能，把每一个学生看成是自己的孩子，为建设和谐、文明的社会主义新农村做出应尽的绵薄之力。

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